【如生如死】
唐朝張鷟的遊仙窟，寫尚未見十娘，先聽見內室琴聲，就「下官聞之，不覺
氣絕」，我看了大笑，這樣強烈，但是可愛，而且滑稽。我在溫州，憂患的強烈
便像這樣。
我總算結識得劉景晨先生了，在此地多少可以安全，但將來我還是要出去到
外面天下世界的，那裡的熟人經過這次浩劫，已經蕩盡，我得事先佈置，想法子
結識新人。我就寫信與梁漱溟。是時梁先生調停國共無結果，仍到四川北碚辦勉
仁書院。京滬文化人一齊批判梁先生的學問思想不該不合於唯物論辯證法與唯物
史觀，「觀察」雜誌上常有梁先生的答辯。
我信裡說他於學間之誠，可算今日中國思想界第一人，惟於己尚有所疑，未
能蔚為眾異，如內丹未成，未能變化遊戲，卻走魔走火，諸邪紛乘，而欲以謙虛
之心臨之，與之論難，以為此亦慎思明辨之機，其實是惑。且秦興而喋喋者自熄
，漢興亦喋喋者自熄，自古喋喋眾說未有因論難而被掃清的。中國今後將有秦興
，抑或可免此一劫而直接就開出新的漢朝，此則尚有天意存乎其間。惟志士為學
，慎思明辨自有本義。釋迦論外道，孟子難楊墨，是其學之行，非其學之所由成
。學之所由成，是先求己之能止於至善，即或知識尚有缺疑，亦但照之以明。否
則知識亦是逐物，其入愈深，其出愈難，與時流葛藤堆裡摔角又幾時得明辨？
梁先生當即回信，說、「幾十年的老友中，未有針砭漱溟之切如先生者。」
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