我和俺孬妗的专机到了故乡的上空，但我们的飞机并没有降落。没降落并不是我们不想降落，我们在飞机上已经呆腻了；既然偷香窍玉，早已过时，我和孬妗再呆在一起，已经没有什么趣味了。我要下来，我要到故乡的原野上吸收一些新鲜空气。我要去找一下故乡的女兔唇。从飞机上往下看，到处是如花似玉的田野和星罗棋布的村庄。人们都聚集到了村西粪堆旁或是从粪堆旁爆炸一样地四散奔逃。孬妗看到下边她将要开辟的新家园，不顾我的情绪，不顾路途上对我的打击，现在一激动，又把我当成了她的亲人，将的她胳膊插到了我的臂中，说：「我们的故乡到了。」
但是我们不能下飞机。我们的飞机不能降落。一切都近在咫尺，但一切都还不属于你。还有人在纠缠着我们。纠缠我们什么？就是刚才有人提出的问题：故乡是什么？问题既然有人提出来了，总不能没有结果就草草收兵吧？总不能以他们那点不成熟的结论，就匆忙地盖棺论定吧？我们还有自己的看法呢。这个看法也跟你们同性关系者回故乡大有关系呢。连故乡都没有弄清楚，何回之有？不是一切都成盲目的了吗？盲目有盲目的随意性和可爱性，但盲目并不能客观地把握世界。白蚂蚁说一声故乡的结论，一切都概括了吗？就不能允许我们有自己的看法从而形成百花齐放和百家争鸣的局面吗？世界能这样一部分一部分地给省略掉吗？──如果纠缠这个问题的是一般人，我们可以置之不理，但纠缠这问题的是俺姥娘她三叔，这就使问题复杂化了。因此飞机就要停在空中不能降落，机场和打麦场就要实行空中管制。俺姥娘他三叔是一个烂眼圈──这种眼病有着多么大的时代特征呀，褪色的二三十年代，从孩子到老人，村庄有一半人是烂眼圈；这个烂眼圈一辈子是个闷嘴葫芦，现在是死魂复活也眨着烂眼圈振振有词地说：就算那段故乡的理论不是白蚂蚁的看法，是从小刘儿书上抄袭的，看法是小刘儿的，那又说明什么问题呢？小刘儿在你们面前是孩子，在我们面前他就不是孩子了吗？我还是他姥娘的三叔呢。世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长刘老孬见了我，还不敢撒野呢。当年他随他娘（就是俺姥娘喽）到俺家去串亲，长着一头瘌痢疮，躲在南墙下自己挤头上的脓水，看到我，不好意思地停止自己的手，叫一声「三舅」，弄得我没得恶心；那时哪里想到这么一个不成气的东西，长大以后会成为世界的秘书长？现在也有人跟着他「孬舅」「孬舅」地叫了。世界就是这样发展的吗？我清心寡欲一辈子，最后落得个背井离乡的下场，他在那里顶着一头脓水，就当了秘书长了吗？世界为什么混乱，不要找大的社会意识形态方面的差异，只看我们身边，看我和我的顶脓水的外甥在世界上的不同位置和下场，就可以洞察一切了。世界在哪里？世界不在千里之外和虚无缥缈之中，世界就在我们身边；由我们的昨天，就可以看到我们的今天；由我们的今天，就可以看到我们的明天。同性关系者回故乡，他们怎么就不看看我当初是怎么离开骨肉和故乡的？骨肉之亲，切肤之痛，我们往往都是好了伤疤忘了疼啊。秋虫唧唧，我这么长篇大论地说了半天，会不会像《红楼梦》中的贾母一样，说着说着外边房子的就着火或走水了呢？我也承认，世界的变化日新月异，关系的花样层出不穷，但你往透里一想，一切都是一出戏，刚刚还是游戏的主角，转眼之间，就是别人带不带你玩的问题了。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。这句话说的多么好哇。这就是故乡和他乡的辩证关系。故乡是什么？故乡是梦中的温柔富贵和小母牛，所以我们要背井离乡。在这一点上，说不定连小刘儿也没有认识到哇。动不动就是《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》，他和这些肤浅的同性关系者，在故乡的看法上有什么区别呢？他借白蚂蚁之口在村头的粪堆上说，故乡是什么？故乡是他家棚子里隔年的蜘蛛网，上边拉扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫。这话说得不觉得有些矫情吗？蜘蛛和苍蝇、蚊子和蠓虫，怎么能跟小母牛相比呢？如果从这一点出发，他故乡系列到底写得怎么样，我还真有些怀疑哩。我倒建议他在这本正在写的《故乡面和花朵》之中，能把这一点致命的谬误和偏差给纠正过来。从苍蝇和蠓虫和立场，转移到温柔而美丽的小母牛一边。让他给故乡画图画──我们对这孩子寄托着多么大的希望呀，谁知他给我们不负责任地画了两只苍蝇和蠓虫──与其这样，你还不如画一棵白菜呢──你应该画的，恰恰是一头小母牛。不要以为你像刘老孬一样，现在也混得人模狗样了，就可以为所欲为，不遵循艺术规律了，你从小可是我看着长大的──别说是你，连你孬舅甚至你姥娘，都是我看着长大的，你能吃几碗干饭喝几碗汤，我还不知道吗？你六岁跟人做妈妈饭的时候，就拉着人家五岁的女兔唇在那里初试云雨──你那时能试出什么云雨？──初试云雨也没有错，错就错在怎么被女兔唇他爹男老兔发现了？拿着一把铡刀赶着你在地里跑──愤怒地如同女儿成年之后的丈夫一样──虽然男老兔在这里也有些错位，但是你狂呼着舅爷的名字在那里喊救命，样子还不够狼狈吗？那时你是什么？就是一个彻头彻尾和顾头不顾尾的小流氓。这些历史的问题不追究你也罢，现在的问题是：既然现在你混出个头脸和模样来了，写了那么多东西，为什么不见写当年救你于奸情之中的老舅爷呢？文字的字里行间，处处见你崇拜你姥娘和孬舅，把他们写得跟圣母和英雄一样──他们就没有一点缺点了吗？对你这种做法，我是有意见的。就说他们有些美德，但他们的这些美德是从何而来？你就不能把作品写得再深刻一步，挖一挖他们的根源吗？一挖就挖到我身上。当然，我对你也不是一棒子打死；但你也得知道世界上还有个本和末、源和流、主旋律和非主流的区别才好。把那个老孬，动不动就写成土匪和秘书长，对人对他，有什么好处？就不能腾出一点笔墨写一写主旋律的我吗？当然，我让你写我，跟老孬让你写他，在本质上还是有区别的。他只是近水楼台先得月，看外甥是一个写字的，就开后门让把自己写成潇洒走一回的土匪，敢做敢为，风趣幽默，不拿这世界的规矩和民俗当回事，吃大户，绑架，保镖，再让黑歌星呵丝·温布尔唱一首插曲，逮住人也不砍头和枪毙──恐怕手里也没枪吧？──就挖一个和这人高矮胖瘦大小相等的深坑，将人头冲里一填，连土也不埋，拍拍手就走了；把世界和人生弄得举重若轻，夸张了不少。接着又让把他写成世界的秘书长。这时我倒不是光替这个刘老孬脸红了，我简直要为你小刘儿气不平了。你受了多大的委屈。你的人权都受到了迫害。这还有创作自由没有了？还让人家保持一点艺术家的良心不要了？世界为什么出不了大作品？为什么大腕几百年才产生一个？不是因为这些种子物以稀为贵，而是世界上存在着过多的刘老孬这样的人。而我让你写我，与老孬全然不同，不是为了让你对我拔高和突出、夸张和变形──前者是「三突出」后者是现代派，仅仅是让你恢复和还原一下历史的本来面目。但事情的结果恰恰相反，我在你的书中名不见经传，而刘老孬的阴谋一步步得逞，土匪就这么当上了，由此成了一个革命者和职业政治家的资本；后来呢？秘书长也当上了，世界名模也搂上了。我却在背地里向隅而泣。事情到头来是这样一个结局，你让我会怎么想？这个世界还有没有公平、正义、光明和希望了？但我也知道，世界上还存在这样一个辩证法，物极必反，乐极生悲，你不要高兴得太早了，天下没有不散的筵席。后来怎么样？后院起火了吧？夫人闹上同性关系了吧。听到这个消息，天下有多少人趁愿呢。这单单是一个大家出于对他的嫉妒的问题吗？恐怕他自己也得从自己身上找找原因。我不是非拿别人的不幸来填补自己空虚和狭隘的心肠，我说句不得当的话吧，照这样发展下去，他将来所要失去的，就不单单是一个老婆的问题喽，恐怕他所有的东西，包括他的秘书长，也难保多稳。我可以料定，他将来失去他的所有这一切之日，就是全体人民欢庆之时。我已经看到人民游行了，打着各种各样的旗子，在那里欢呼雀跃。当然，我说这些的目的，并不是单单来谈老孬，他在我的心中，已经被历史所拋弃了。我谈他已经没有意义了。我现在所以谈他，不怕脏了我的口，玷污我脑海中的一席之地，白白浪费了我许多脑细胞，还是看着他好歹是我外甥的情份上。他得势之时，不讲我是他舅；但在他失势的时候，我还是讲一点亲情的。但我现在说这个还不是为他，我说他是为了你小刘儿，我亲爱的重外甥。你不能再执迷不悟了。你不能把自己的青春和事业，文学和艺术，再栓在这辆注定要翻到历史阴沟里的战车上了。是抽腿拔出来的时候了。你作品中充满着刘老孬，是个什么意思呢？连猪蛋和白蚂蚁也比他强嘛。我说这个并不单单代表我自己，而是大家和人民的意愿；群众的眼睛是雪亮的。大家都不止一次地问我，那个小刘儿，怎么还在阴沟里徘徊呢？怎么还是充满着刘老孬呢？怎么就是不见一点希望、亮色和光明的尾巴呢？怎么就没有一个理想的人物呢？那么这个理想的人物是谁呢？大家说，这个人就在小刘儿的身边，小刘儿却视而不见，充耳不闻，这样下去，他可有危险和没有指望呢。当然，大家说的这个能给你带来希望和新生、能给你带来第二次生命和艺术青春的，不是别人，而只能是我。我是什么人？你以为我是谁而你又是谁？我承认，我身上有许多缺点，主流之外，还有许多支流，大概要三七开；三七开不成，四六开总是可以的吧？但人有大人和小人之分──大家又说，不管怎么分，三叔是一个大写的人，是一个脱离了庸俗、世俗、任何低级趣味和一些毫无必要的贵族习气的人。就是犯错误，也是迫不得已。同时他还是一个清纯的人呢。一个基本的事实是，我告别了故乡。我一生未娶。直到我投井自杀的那一刻，我在人的面前，在女人和男人面前，还是一个童男子呢！在我一生未娶的这个问题上，我知道在历史上和咱们家族中，你姥娘、你舅舅和你的心目中，还是有些争议的。有争议不怕嘛。争议孕育着发展。灯不拨不亮，话不挑不明，历史可能有一个阶段的颠倒，但是在历史发展的总的趋势上，那终究还是要颠倒过来的。我需要声明的仅仅是，我的问题在历史上所引起的争论，和什么老吕老曹老袁问题的争论有本质上的区别。虽然大家涉及的问题是相同的，都是在关系的问题上；但关系和关系可有高下之分，粗细之分，阳春白雪和下里巴人之分。如果要把我和他们的问题一锅煮，我宁肯好死也不赖活着。我不要跟他们在一起。就好象一些伟人们在一起开会，你们这些庸俗的市民看着我们之间差别不大，大家都坐在主席台上笑眯眯的；但等第二天见报的时候，你就看出我们是如何切割的了；有的伟人还不愿意跟另外的伟人呆在一起呢。我就不愿意在照片上跟一些人放在一起。历史不能这么固定。都是为了一个关系就完了吗？世界上就不存在高尚、纯洁、拒绝宽容和孤芳自赏了吗？春天的桃花，飞舞的燕子，小姑娘辫梢上的蝴蝶结，清明上河归来时透明的蒙蒙细雨──雨伞之下，一见钟情的双方又都是有夫之妇和有妇之夫的遗憾和擦肩而过相互深深看的那一眼，现在又不算数了吗？如果是这样，我敢说──这是诗人们经常爱说的话，好象谁不让他说似的；现在我这么用，就和他们的意义大不相同了──我敢说，如果是这样，那么世界自杀日的产生，就不是偶然而是必然的了。当然，这样一个节日的产生，是一个高尚和让人悲壮、心灵得到纯洁和默默不语的时刻。但这么一个高尚的节日，她产生的原因和地方，竟是被我们搅和的粪堆上和屎汤里。污泥中长出了荷花，又插在了牛粪上，世界就是这么乱七八糟循环往复和周而复始的一团烂泥。我为什么要终生不娶和背井离乡呢？现在你明白一点原因和头绪了吧。当然，这还不是事情的全部。我的灏瀚的思想和宽广的胸怀，是你们毕其一生的努力也不能解其万分之一的；何况它们还在每时每刻不断发展着。这时哪里还有白蚂蚁和小刘儿思想插足的份儿呢？我和他们是多么地不同。但在历史的大锅中，往往就被你们一锅煮了。想想吧，我的外甥，看到这种状况，我心里能不痛苦吗？我痛苦不是为了我自己，而是为了浑浑噩噩的你们。活着还是死去，这是世界上一个著名的王子每天醒来萦绕和困惑在脑间的问题；娶还是不娶，这是我每天醒来要痛苦一番的关键所在。我们哥俩儿在人生的一些根本问题上，考虑的竟也是殊途同归。要说我在世界上还有什么安慰，也就只剩下这点安慰了。我们的心越过千山万水和几个大洲又穿过了时间遂道，在这一点上还是相通的，高山流水，还有知音，这是我在没有跳井之前支撑人生的最后杠杆。但我和王子还有不同。他在生活中苦恼的问题毕竟只是一条，我比他确确实实地又多了一些。我除了每天醒来要考虑娶还是不娶的问题，还得考虑我是就此告别故乡呢，还是继续留在这里瞎活着。沉闷的空气，像大雨之前高气压之下的低天空一样，让人一点都透不过气来。娶还是不娶，走还是不走，这是我每天在俺家后院子里默默念叨和重复的两个问题。我知道接着有人会说，郭老三，你不要在那里伪深刻了，别在那里伪现代和伪后现代了，你为什么不娶，还不是因为没有人要嫁给你，你只好在那里打光棍罢了。我听到这话也只是一笑。他们为了说明自己童年生活的艰辛，以衬托他们现在奋斗出头的不易，就轻而易举地把他们的三舅给出卖了。我几次听秘书长在恢委会的会议上忆苦思甜，说：过去俺老刘家也是穷人哩，一个三舅连媳妇都没有娶上。看看，他们自己脸上倒是光彩了，我的名誉和地位，立马就变得一钱不值。事情就是到了这种地步，我仍然不生气。人们，走你的路，让他们说去。狗嘴里还能吐出什么象牙。我知道，在故乡人类的历史上，终有我说话的那一天。哪怕是在我背井离乡的百年之后。现在这一天终于来到了。从这一点出发，我还真要感谢这帮哭闹着要回故乡的同性关系者们呢。虽然我和他们出发的起点和到达的终点截然不同，但我仍要承认，要说他们在这个举动上还有什么价值的话，就是由此给我提供了一个说话的机会。我这个人，是在别人所泼的污水中长大的。但纳秽之地，往往生长出茂盛的杂草，杂草中探出一枝鲜艳的月季花；那些刚刚洗完澡的貌似清纯的舞女，却往往是一群脏妞。我穿著羊皮袄和大裆裤在街上走，穿行在曼哈顿红红绿绿的男女之中，你们就认为我是一个乡下人了吗？你们就看不出这贵族之后的另一种潇洒吗？说故乡的春天是美丽的就好象说人生是美丽的或者活着是美丽的或工作是美丽的一样只能说是一种想象，人生的故乡的春天仍是一堆腐烂的杂草仅仅从它的根部发出了我这唯一的一颗新芽，接着就爆出了嫩黄的树叶和抽出了摇曳的枝条。这是故乡的唯一一点希望恰恰又被你们忽略了。风中飘动的柳枝，就像女人的腰肢──当然是质量高的女人──一样的柔软呢。看看我对女人腰肢的挑选和要求，我是一个找不到女人的人吗？多少女人在那里哭着喊着排队，我就是不理她们。这就是我为什么一辈子没有结婚的真正原因。你可以去调查嘛？婚姻是多么地庸俗啊。女人哪里如春天的柳枝呢？走到故乡的春天的土路上，就像我后来走到曼哈顿的大街上一样，我唯一感到的就是口渴。谁是给我端来一碗解我口渴和分我忧愁的水的人呢？一想到这一点，我眼中就冒出了泪。口渴又找不到水，找到的水又解不了你的渴；看着眼前的汪汪大洋，一切都不属于你自己，这时就像飞机到了故乡的天空而不能降落一样，你也有天地茫茫和路到尽头的感觉呢。我想仰面大哭，但哭过之后，我又绝不妥协。我宁肯渴死，也不喝这水。饿死不吃猫剩饭，冷死不烤灯头火，这就是我的为人。我承认，在关系方面，我存在饥渴，和刘老孬和小麻子比起来，我是个一生都在受着压抑的人。但这只是表面。表面看起来他们是在脂粉队里混的人，可在脂粉队里混的人，就一定是情种吗？一辈子见不着女人的人，就一定对女人一窍不通吗？如果我们看问题这么表面，这么看问题的本身，就是对女人一窍不通呢。用历史的辩证法看问题，越是接触女人多的人，越是不懂女人；越是离女人近的人，就离女人越远；相反，像我这样一辈子没接触女人的人，恰恰是离女人最近、对女人最亲的人。身边一个女人都没有，他心中所想的，就是世界上所有的女人。瞎鹿都这么说。你不能把这都归结为饥不择食和贫不择妻。在女人面前和女人的床上一切都不会的人，恰恰是对女人无所不用其极的人。最大的技巧，就是没有技巧呢。贤甥，生活之中充满着艺术，如果这点艺术的真理和辩证法，你还不心领神会的话，你还搞什么文学呢？我毫不夸张地讲，虽然我一辈子没挨过女人的身，现在看还是一个童男子，以你们的标准我是混沌未开，但以艺术的标准，我建议你们还是把我看作世界上最大的情种，说不定更符合实际一些呢。我为什么不找女人？我为什么一辈子就这么打完了光棍？光赞扬和佩服我的毅力就说明和解决所有的问题了吗？当我们看一个问题貌似平常但里边含有我们理解不了的东西的时候，我们就轻易和大意或一时慵懒地让它良莠不分地和别的事情杂芜到一起了吗？恰恰在这个时候，我们应该认真地坐下来好好思考一下，把稗子和稻谷分辨开来。这个事情为什么会是这样？三叔是平庸的人吗？不是。那么他为什么干出这平庸的事呢？是三叔的原因还是我们的原因呢？──我建议这时你最好不要再在三叔身上打什么主意了，到了该找找你们有什么不对，你们有哪些地方对不起三叔的时候了。三叔为什么一辈子没有找到女人，是三叔无能吗？不是。那是什么问题呢？肯定就是这一帮子女人的问题了。世界上还没有哪一个女人，能配得上三叔的心思呢。你们配不上三叔，你们就转过头来说三叔的不是，嫁祸于人，逃避责任，这就是你们庸人的做法。这种做法已经被伟大的人批评过多少次了呢？你们屡教不改，所以世界就这么混乱和堕落下去。我过去没有说话的地方，所以我抱着不说也罢的态度；现在同性关系者要回故乡了，我有了说话的地方和机会了，不是我老三搞秋后算帐，我只是明确告诉你们──我对事实既不夸大，当然也不缩小而故意显得自己谦虚以至于虚伪──我明确地告诉小刘儿，当年你三舅爷，决不是那种找不到媳妇只好打光棍的人。家里穷是事实──穷又不是我造成的，但你老舅身上的魅力，决不是一个穷字就可以掩盖它所放出的光芒。你仔细看一看你老舅的身板和他的五官──他突出的喉结和满腮的大胡子，没有一个女人不说，我是一个男性特征特别明显的人；换句话说，我是一个对女人有特殊魅力的人。女人一见到我，就会感到扑面而来的男性和性男的气息。她们那个心痒和心爱──我爱你的身板，我爱你的气息，我爱你的喉结，我爱你的满把满腮的大胡子，接着，她们的下边，就控制不住地涌出了一股热浪。在日常生活中，不用我去扑她们，她们就排着队来扑你老舅了。问题是你老舅如何应付她们。换了你，你会亢奋得不知如何才好呢；但我一个不扑，我念佛，我还是我。可怜的女人们和姑娘们。我对她们的拒绝，比刘老孬、瞎鹿和小麻子还残酷；她们对我的失望，要超过对他们的十倍。她们对他们的羡慕和追求，追求不到的失望，还只是身体之外的外在的东西，她们追求的是他们的地位而不是他们本身；或者换一句话说，她们并没有追求他们；换任何人在他们的位置上，她们都会去追求；他们之间，只是一场游戏和误会；和谁在一起，都可以做游戏；但她们和我就不同了。她们追求和羡慕我的，却不是这些外在的东西，我固穷，我一无所有，这个穷和一无所有，更加证明了我的魅力；外在的世界在她们面前一下子就显得无足轻重和毫不在意，她们追求的，是我的气息本身，我的内在的使她们震颤因此也更加深刻的东西。这是我与世界上所有男人在与女人这个问题上的区别。也是我和那个所谓的明星瞎鹿的区别──他也是一个一辈子打着光棍的男人，他也是一个对女人担心的人，但他的担心也只是一个外在──怎么不让别人占有他的钱，怎么不让女人在外在上占了他的便宜，而我恰恰是在内在，钱和穷对于我同等的不重要，重要的是不能让她们在内在上扰乱我的心。人们，别把我和你们故意和不在意地混在一起。我是在沙漠中孤独地扛着大旗的人。看似我和你们整天混在一起，岂不知我的心并不在这里。我宁肯保持我的童身，也决不与你们发生任何关系。我不和你们发生关系并不是你们这些女子一个也不中我的眼──我不是一个借自己优势故意矫情和张狂的人，而是我不愿和世界上那么多庸俗的男人在一起，在你们身上一个方式和角度地大进大出。我怎么能跟他们的方式和角度相同呢？我一想到在夜色的掩护下，世界上不知有多少形同猪狗的男女和俗物在同一时间用同一种方式做着同一种事情，我就感到恶心和呕吐。我不要和你们混同在一起。我宁肯自己解决自己的问题。但后来情况又发生了变化，当我发现在孤独的黑夜里，我自己在解决自己问题的时候，世界上还有许多所谓的真正是找不到女人的光棍或因为外在原因找不到女人的人也在用同一种方式自己解决问题，我又混同到另一类的他们中的时候，就又对世界灰心和失望了。这种方式我也不采取了。我如果再把这种方式采取下去，人们就会把我和这些比男女之间还要恶心和丑陋的另一类俗物混为一谈。我停止了我的手。我在世界上走投无路。两种方式都被堵死。我再一次感到天地茫茫和路无尽头。恰恰就在这个时候，我家的小母牛来了。说起小母牛，又是一把辛酸泪。世界的本质是什么？就是辛酸。整天在世界上活得傻哈哈的人，就该把他送到集中营和焚尸炉。你们乐什么？应该让你们吃一点苦头。──当我在小母牛身上找到了第三条道路和与这个世界都不相同的别一种方式的时候，谁知这种寻找的本身，就又得罪了这个世界呢。当你得罪这个世界所显现的最初苗头和端倪是什么？就是你身边的亲人对你的态度呀。谁是你的亲人？就是你远方的敌人；有敌自远方来，不亦乐乎？谁是你的敌人，就是你身边的亲人。谁是杀害小母牛和你的凶手？他们，就是他们。你姥娘和你姥娘他娘，刘老孬，还有你；你们是我的亲人，可你们也是时时刻刻在残害我的人哪。看到你们我就心烦，最后看到你们我就发怵，可我又得日日夜夜与你们生活在一起。我的小母牛是怎么死的？我的那头小母牛在哪里？不能不背井离乡吗？你们还怀疑我跟那头小母牛的关系吗？人世间除了人的关系之外，就不能寻找别一种方式吗？我就不能像对待小妹妹一样，拥抱一下这个人或是这头牛吗？话再说到底，我和那头小母牛就算不是哥哥和妹妹的关系，我们在漆黑温暖的夜晚，有了你们猜测和到处传说的那种关系，又怎么样了呢？它不说明别的，说明我的男性的魅力，不但是对人，就是对毫无人性的畜牲，也是照样奏效的。我坦白地说，一开始我们没有什么，之间也就是一个饲养员和一头小母牛的关系；后来有了友谊，也是哥哥和妹妹的关系，是纯洁的友谊。那么什么时候开始不纯洁或者说更加纯洁了呢？就是一个雨雷交加的夜晚，我们两个在草屋相依为命，相互敞开了心肺和说起了知心话。各自述说了过去生活中的种种不幸──一切都是你们造成的，一下说了个底朝天，倒空了肚子；这时开始往里面装我们之间所萌发的新的感情。这一夜也没有什么。一夜无话。但到第二天我进草屋给她添料，我们就跟往常不一样了；她看到我的到来，顾不得吃草，从槽头上仰起头，含情脉脉地看着我。她的目光不是人的目光，她的目光像烈火，她说：我爱你的喉结；我爱你的大胡子；自见你第一眼，我就爱上了你的胡子；我爱你身上扑面而来的气息。这也没什么，但她接着说，如果到此为止，我对你的爱和你们人间的女人还没有什么区别，还不算是一个美丽钟情的小母牛跨过人所规定的界线对世界上存在不多的美丽的爱情的深刻向往，还不算我对你恨之切和爱之深，我除了爱你这些女人也爱的东西，我还有我小母牛对你独特的男性特征的理解：我还爱你跟毛驴一样忧郁的眼睛和叫驴发情时仰天而嘶的牙齿；你所以被人间的女人们爱，不是因为别的，不仅仅是男性特征明显的问题，而干脆你就是一头叫驴；像叫驴一样嘶嘶而叫的男子，女人怎么会不爱呢？但她们只是知道爱，不知道为什么爱；她们只知道事情的结果，而不知道事情的起因；她们只知其一，不知其二；所以她们的爱是盲目的，得不到你的应答也是正常的，因为在你们中间，并没有任何的深层次的心灵沟通和气息的呼唤。你们看似男女之间的吸引，其实只是一场不同层次的误会。你们各自所发出的信息，根本没有在一个层面上发生过碰撞，更别说能碰撞出些爱情的火花了。但我就不同了，我一下就知道了我们之间相同和能所以走到一起的原因和生命的信息源。我们的心是相通的。人不如驴。就是这么一个道理。──小母牛说到这里，我如醍醐灌顶，我恍然大悟，我明白了我活了几十年苦苦思索而不明白的真理。两性之间的心灵都沟通了，我们还有什么不相爱呢？我们就是接着做了什么──不管做什么，比起我们之间的沟通，又都算得了什么呢？──在一切理论前提都做好准备之后，我们不管做什么，就都是清醒而不是盲目的了。一切是有备而来。一切是水到渠成。接着我们什么都做了，无所不用其极。我所以要这么做，决不是像有些人那样，在人间找不到女人，才拿着畜牲来发泄──这样做的本身，就是畜牲；我正好与他们相反，我是因为在人间的女人海里呆得太久了，看得太多了，看得花了眼，呆得没有意思和没有知音，这时好不容易碰到一个世间知音，才有了这场天底下少有的跨过人间界线的风流爱情逸事。但这么高尚和前无古人后无来者的伟大爱情，到了你们嘴里，就成了人类不齿的狗屎堆了。这是多么大的误会，这是多么大的冤案。如果说在这场世纪之恋的过程中还有什么苦恼，那就是伟大的东西历来不被庸人理解的苦恼了。苦恼是外在的而不是内在的，是你们的而不是我们的。我和母牛之间没有发生过任何问题。我们两个在一起从来很和谐和很愉快。当然我也知道，在同一个事情上你们有苦恼而我们没有苦恼对于我们并不一定是好事──还不如我们有些苦恼你们视而不见要好些呢，紧接着，你们对我们的迫害就来到了。说到这里，不由我不伤心，我的小母牛后来到底是怎么死的？这时我倒要反客为主地问一问你们了。前天上灯的时候我去添料，添过料饮水喂的是米汤，接着我和她一块跳的舞和喝的咖啡，跳舞的时候我们脸贴脸，喝咖啡的时候她还要争着替我付帐──看看你老舅交的这女朋友，一切都很好，我不明白的是，怎么到了第二天早晨，她就得了伤寒了呢？她就拉起了痢疾了呢？痢疾拉着拉着，怎么痔疮也跟着犯了呢？她过去是不得伤寒的，她过去是不拉痢疾的，她过去的痔疮也是很少犯的。现在怎么就三箭齐发了呢？我不明就里，我得问一问你们。悲愤压在了我的心头。料是谁备的？米汤是谁熬的？舞场是谁在维持秩序和咖啡又是谁上的？知道是谁吗？就是你姥娘她娘啊。我看她老嫂如母，谁知她竟是一个阴谋家！自她发现我与小母牛关系不正常之后，她就怒火中烧，妒火中烧，她就不想让这个世界上最伟大的事情再继续下去。老早她就做出一种受委屈的样子说：
「他叔，求求你罢了手罢。这让邻居们发现，会是个什么样子呢？我在人前还怎么站呢？」
这不是一个提前的信号吗？我和小母牛的事情，碍着你什么了，碍着邻居们什么了？你们这些只知吃人咬人的人，真要把我们这点跟你们不一样的伟大给搅塌了才算吗？不搅塌别人和别牛你们就吃不好饭睡不好觉吗？世界就不安定了吗？可怜的是，我们生活在你们的汪洋大海之中，我们被你们包围着，我们躲得了你们的明枪，我们躲不过你们的暗箭。我早料到我们是以喜剧开始，最后要以悲剧收场。你们不把我们闹悲壮，你们是不会善罢甘休的。我做好了为此牺牲的准备，好汉做事好汉当；但我没想到，你们把悲剧制造得这么早，你们把时间这么提前；我没想到你们并没有把暗箭射向我而是射向了我的小母牛。因为你们知道，这样对我的伤害，比对我本人下毒手还要切中要害和更加歹毒呢。你们是血淋淋地扒我的心撕我的肺。你知道小母牛临死时对我说什么？当然她已经是欲哭无泪了，但她的眼泪还是流了下来，整整两个豆大的泪珠。她说：「三哥，我好……」
听听，这能不让我肝肠欲断和对你们发生不共戴天和不共戴故乡的仇恨吗？小母牛被你们残害死了，亲人没有了，知心的朋友走了，我有话无处说──要女朋友干什么？黑灯，做伴儿，点灯，说话儿；现在油灯被你们砸粹了，牛被你们害死了，故乡的夜，永远成黑暗了，我还留在你们身边干什么？故乡是什么？故乡就是我的母牛；母牛没有了，我哪里还有故乡呢？故乡是什么？故乡竟成了梦中的温柔富贵，所以我要背井离乡。对于我的背井离乡，我和你们之间，也是一场天大的误会。我背井离乡有我内在的不足为外人道的深刻原因，你们却以为我是一种胆怯。更有粗俗的白蚂蚁和猪蛋之流，以为我是找不着媳妇，只好和小母牛苟且；现在被人发现了，揭穿了，羞愧难当，无脸见人，无颜再见江东父老，所以抱头鼠窜和销声匿迹了。我能说什么？我只有大悲不言和大辩不语。我已经懒得与你们分辨了。但你们把我这种懒得分辨，又当成了一种默认。这是误会之中的又一层误会。我就是忍受着这么多重的屈辱，一个人坐在天井里望天呢。我听说吕伯奢也在借着同性关系者回故乡在那里谈自己的辛酸、历史的误会、他所蒙受的不白之冤，但他的辛酸和冤屈，十分中哪里比得上我一分呢？如果他都可以借机翻案，我又该怎么样呢？历史欠人的账也太多了。但我也有点佩服老吕。虽然我生前并看不起他──他也就是一个俗物罢了，但这些年的冤屈，也把他给锻炼出来了呢。冤屈就像女大十八变一样，也能把人锻炼得和以前没起子的时候判若两人呢。过去的老吕可是有点窝囊，我估计和老曹搞同性关系的时候也就是充当个女方。但他现在被歪曲的历史锻炼得，也知道什么是大什么是小了，也知道有一个历史的机遇，可以使我们这些人不人鬼不鬼的人有重见天日和平反昭雪的那一天了。现在同性关系要来了。话儿可以从头再说了。故乡可以重新评价了。我们也可以说一说故乡是什么了。历史如同一个轮盘赌，转了一圈，又转到了我们面前。我们成庄家了。你们说了几百几千年，现在该轮到我们了。过去的一切冤屈，现在都成了新时代的个人资本了。太阳出来了。今天的太阳就真是新的了。我们长出了一口气，喝了一口茶，说吧。想怎么说就怎么说，说到哪儿算哪儿。从这个意义上讲，你们的飞机，就在天上多停留一段时间吧。总不能在我受了比别人重上十倍冤屈的时候，现在他说了而不让我说。浪费你们的航空油是活该。本来说上一个钟──就像洗桑拿计时一样──就够了，我偏偏说上和洗上十个钟来糟蹋你们一下──宁肯我为此晕倒在澡堂子里。你们物质上的浪费，比起我精神上这么多年的磨损，又算得了什么呢？当然我还不想把我和老吕混为一谈。不能因为大的历史趋势的变化，大的历史改道的正确，大路朝天，我们就可以忽略具体和本质方面的差异。如果是这样，我们不就又犯了我们的敌人所犯的错误了吗？我们不能在新的历史条件下，再制造历史所制造过的新的悲剧。我与老吕是有区别的。这个区别不单是我刚才所说在冤案的轻和重、多和少、左和右、上和下这些方面，而是从同性关系的前驱和先锋的角度，我们两个还有本质的不同呢。如果把我和他在这方面混为一谈，那就是历史的倒退和新的冤案的开始。虽然我们都是历史的先驱，但我和他并不在一个层次，我们之间还有一个父与子、源与流、本与枝、头与脚的区别。你们搞来搞去，不管是异性关系也好，同性关系也好，不都是在人和人之间吗？现在还当作一个时髦，要重回故乡，光宗耀祖，岂不知这在我面前，算得了什么？几百年前，我就跳出了这个历史的局限，开始搞生灵关系了。你们在我面前，也就是一个幼儿园。都说历史不管怎么发展，人人都有阶级和时代的局限，我也是奇怪呀，我怎么就没有这些局限呢？我思想中怎么就没有这些框框和道道呢？也许我当初搞是盲目的，但你也不能排除那是一种混沌未开的先知先觉呢。如果现在老吕说他是即将到来的同性关系者的祖先，那么我就是祖先的祖先了。我才是先锋和后现代、同性关系词语和话语的鼻祖呢。在这种父与子区别的前提下，就更不用说那个也想借机捞一把稻草的柿饼脸太后了。她顶多只能算是我的一个重孙女。历史机遇一到，他们还要翻案，那么我呢？不就更该由九天之下一步登到九天之上了吗？从这个角度出发，白蚂蚁和小刘儿对故乡的评价，不就更加原形毕露和显得肤浅了吗？风化的苍蝇和蠓虫，就是一撮尘埃；风流绝代的小母牛，虽死犹生。我是一个有诗人气质的人，除了以上概念的评价，我所在乎的，还有生活中那些可以留在记忆中让人怦然心动的事情。正是这些让人怦然心动的事情，能够让老牛倒草一样让人回想和咀嚼，才支撑着我度过那些失去母牛的暗无天日的岁月。没有这些反刍，我可能就活不到现在。为什么现在的诗人都时髦自杀呢？正是因为他们在日常生活中或生活在他们心中没有留下太大的诗意。诗人活得没有诗意，他怎么能不自杀呢？我建议他们是要搞一点生灵关系的，最差也得像老吕一样，搞一搞同性关系，不然心中无母牛，心中无关系，在一片黑暗和没有油灯的情况下，他们除了以自杀来给诗和黑暗画上一个完美的句号，以自己的血来给黑暗涂上一层新的颜色，别的再没有什么选择了。但我忍辱负重这么多年，我就没有自杀。这要感谢我的小母牛，这要感谢我和小母牛相处的那些日日夜夜。啊，我的牛，一想到这一点，我还有什么活不下去的呢？我还有什么想不开的呢？她固然是被你们给迫害死了，但她还活在我的心中。她在我的心中，永远不死，虽死犹生。有的人死了却还活着，有的人活着却已经死了。她死了以后，一家人还围着我商量吃不吃牛的肉，假惺惺地让我替他们拿个主意。我笑了。因为这个笑，他们又与我发生了误会，从另一个角度又说我感情零度和没有心肝。但我的看法又与他们不同，当我看着死去的牛，将我的头巾盖在了她的脸上，撒完最后一滴泪后，我已经觉得这个牛和我没有关系了。我的牛已经在世界上不存在了。蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。我的牛已经到了我的心中。地上躺的已经是别的牛了，是一具牛的尸体罢了。尸体是没有灵魂的，任何一头牛，都会有这样一具僵尸。既然这具僵尸跟我没有关系，何必问我？我何必非要回答？我不是一个爱管闲事的人哪。我苦苦经营几十年，我在你们心中，就是这样一个印象吗？我拒绝回答这个问题。拒绝回答问题的最好办法，就是莞尔一笑。我在你们面前不悲伤了，你们不值得我悲伤，我微笑着看世界。但他们把我的这点瓦釜雷鸣的微笑，又当成了对世界的傻笑。他们以为我气胡涂了。老三，你气胡涂了吧？你亲爱的人死了，你心上的人死了，你痛苦到了极限，你没有哭，就只有笑了；谁都有这种时候，这个我们懂；就算是你的小母牛死的不明不白，就算是你的小母牛是我们给迫害死的，现在我们又要吃这头牛的肉，你可以恨我们，你有这个权力；你可以打我们骂我们，暴跳如雷，这我们都可以理解和接受，但你就是不能笑，你吓着我们。但我仍然这么笑，而且我还说话了。我说：
「吃吧吃吧，你们吃吧，一头牛，死都死了，想吃就吃吧。这和我没有关系。如果非让我提一个建议，别人吃牛肉都是清炖或红烧，我建议你们炖了以后再卤一下。卤着吃有滋味；当时吃不了，剩下的肉放得时间也长。放到冰箱里，什么时候想起来，拿出来就可以用刀切几片吃。肉切得薄薄的，放上些许葱丝、姜末和蒜汁，滴几滴麻油，说它是牛肉，就是牛肉；说它是驴肉也可以乱真。自己吃不完，可以推到集上去卖，也是一笔收入。油红大伞一支，挂驴头卖牛肉，除了赚钱，还有一种欺编世界的成就感。从这个意义上来说，我和小母牛搞生灵关系，对于你们也不是没有一点好处嘛。小母牛的最后的死，也不是没有一点意义嘛。下手吧兄弟，剥牛皮吧。如果牛还在活着，还有一个谁当刽子手的问题，现在好了，它不明不白地已经被你们给害死了，责任成了大家的──一旦责任成了大家的，不就等于没责任了吗？顾虑已经排除，你们这点手脚，做得还真是漂亮。以前我还真小看你们了。你们单个人看起来没有什么，谁知联合起来，还真成了一支力量和从中涌现出了智能。真是三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，以后再遇到这种情况，我还真不能这么大意失荆州。我要将这一点心得写在我袍子的内襟上，以志备忘。现在躺在你们面前的，就是一头普普通通的死牛，不要有什么担心了。你们敢在背后给她下毒手毒死，就不敢在我面前把她给剥了吗？你们如果是这样一个群体，我就像刚才佩服你们一样，现在可要看不起你们了。下手吧，刽子手，你的手为什么发抖？倒好象是我杀你而不是你杀牛了。你们不要后退。逝者已去，活者也成了空皮囊；你们要想安安静静杀牛，其实也好办，只要你们答应我一个条件，那就是：牛都这样了，故乡没有了，我的眼前是一片黑暗，在这黑暗和透不过气的天空之下，给你们的亲人一条活路吧；让我出走，让我背井离乡吧。这既遂了我的愿，一辈子再见不到你们，从此你们也就拔了眼中钉肉中刺，故乡不就成了清一色吗？你们马上不就可以毫无心理负担地剥牛了吗？这样一举两得的事，我们何乐而不为呢？……」
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