七奶奶愣住了。七奶奶这几年对兰子很有意见。麦兰子故意躲避七奶奶。麦兰子当官靠的谁？还不是靠的爷爷？爷爷靠得谁？还不是德高望重的七奶奶？这孩子咋越长越糊涂了呢？可是，七奶奶哪里知道麦兰子的政治生涯遇到了难题，甚至是灭顶之灾。这个坎儿如果迈不过去，恐怕就真的栽了。谁也救不了她，白纸门更救不了她。麦兰子没好气地说：“俺都急死了，不摸不摸！”七奶奶没恼，慢悠悠地说：“兰子，奶奶知道你忙，奶奶也知道你这黄家媳妇当的不易。可是，你爷，你七奶奶，俺们都盼着你幸福啊！这门钉儿说啥都要摸一摸的！”
麦兰子望着七奶奶，心里有一股温情。不该以这样的态度对奶奶啊！她强装出笑脸说：“好吧！奶奶！”
七奶奶笑了。“摸门钉”被纳入七奶奶的白纸门系列民俗，已经有三十多年了。实际上，历史上早就有。门钉俗称“浮钉”。其来源同鲁班发明铺首的传说搅在了一起。鲁班创制铺首，门钉也模仿螺狮。宋代程大昌著《演繁录》记载：“今门上排立而突起者，今俗谓之浮钉也。”门钉装饰在门扇上，如浮于水面的泡。明代沈榜《宛署杂记》说：“正月十六，或六月十六，妇女群游，祈免灾咎。暗中举手摸城门钉，摸中者，以为吉兆。”所以，结伴而行的妇女们，都试一试运气，去摸城门门钉，摸中者欢声笑语，该是富有情趣的场面。“摸门钉”在雪莲湾也获得了神秘的意味，摸一摸，有病者去病，无子者得子。这个风俗还隐含着生殖崇拜的遗风。明崇祯年间，刘侗、于奕正《帝京景物略》记，正月十五前后摸门钉儿，妇女们“至城各门，手暗触钉，谓男子样，曰摸钉儿。”城门门钉的造型和体量，容易使人产生这方面的联想。因此，女人摸钉儿总是要案暗暗地摸，心暗暗地喜。为此，七奶奶还能哼唱一首《门钉小曲儿》：
姨儿妗子此门谁？
问着前门佯不知。
笼手触门心暗喜，
郎边不说得钉儿！
在大雄的小楼装修的时候，七奶奶就留意给白纸门上装上了门钉。七奶奶设计门钉的数目是费了一番心思的。北京故宫的宫门，两种门饰很醒目，除了铺首，就是金光闪闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，鼓鼓的，与厚重的门扇相称，足以壮观瞻。故宫每扇大门九排，一排九个钉，一共九九八十一个。在古代，“九” 是最大的阳数，象征着“天”。七奶奶喜欢大雄，盼望大雄生活幸福，有个好的前程，也破例给设计了九排钉。当时，大雄正信“十三咳”的，七奶奶把含义一讲，大雄同样美成熊了。
麦兰子脸上的笑有些僵硬，茫然中，七奶奶张罗着“摸门钉”了。七奶奶让麦兰子用红布条子蒙上眼睛。她很配合，蒙上了自己的眼睛。七奶奶说：“兰子，可以摸了。”麦兰子默默地朝大门走去了。刚才的突发事件，她的心态不静，所以行动就很笨拙。她曾经把摸门钉儿看成是个无聊的风俗。包括对白纸门，她对七奶奶非常爱戴，可是对七奶奶热衷的民俗存有疑虑。她像村里的所有年轻人一样，对待这些“老古董”处于一种不确定状态。全信，她办不到。而她又不能确认这一切毫无道理。倒是七奶奶的旱船，她是从心底里喜欢的。麦兰子伸手摸着，糊在门板上的白纸已经脱落，门钉儿显露出来了，她用颤颤的手摸住冰凉的门钉儿，心里有一种屈辱感。自己是文化人了，还是党员了，是乡政府干部，怎么还跟着七奶奶信这些？
麦兰子草草摸了门钉儿，伸手摘下蒙眼的红布条子，勉强笑了笑，可是，她脸上那种冰冷的、略带严峻的表情毫无改变。
亲眼望见麦兰子摸了门钉儿，七奶奶才放心地走了。七奶奶走后不久，麦兰子瞅着白纸门发呆。这个时刻，他忽然想起自己与妹妹麦翎子的一场激烈争吵。那是去年寒假，麦兰子与麦翎子就发生了冲突。她知道妹妹发火时不顾一切。麦翎子胸中的火气不知是从哪儿来的，她心底里对姐姐和爷爷产生了反感。姐姐当官以后变了，变得不那么纯净了，刻薄，斤斤计较，盛气凌人。麦翎子猜想她的灵魂里有了污垢，该好好清洗清洗了。她对姐姐说话向来直来直去：“姐，俺想在回学校之前跟你谈谈，既然今天来了情绪，俺就跟你先谈了吧！”麦兰子希望眼界开阔的妹妹给她指点迷津，就爽快地说：“你就说吧！”麦翎子脑子里呈现大鱼的嘴脸，就来了情绪：“姐，俺先问你一个问题，俺知道你向往文化，一直想当一个文化人，如今你当了乡官了，还管着文化人。可是，俺发现你离文化越来越远了，离正义和美好越来越远了！也许是你看到了更多的乡下的破落，乡亲们的痛苦和官场的腐败。也许你为了生存，不得不出卖灵魂而保全自己！也许你看到了更多形形色色的嘴脸，司空见惯了！可俺不你理解的是，你是麦家人，麦家人向来都像七爷、七奶奶一样坦坦荡荡的！可你和爷爷，为什么一当了官就变得麻木、残忍起来？”
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