「该忘、不该忘，这是哲学问题。」我说。
「在你的哲学里，你会忘掉我吗？」朱仑问。
「我跟你的关系，什么都记得，不管它有没有发生。」
「你的哲学，真博大思精、真可爱。」
「你的呢？朱仑。」
「对知识，我记得越多越好；对人们，我忘得越快越好。只记得情，才是最聪明的，别的全忘掉。」朱仑对着夕阳，一个人在说着。
「是吗？你这十七岁。以你的年纪，不太可能知道情也是要忘的。中国哲人讲究『太上忘情』。什么是太上？太上是智慧最高的人，太上实际是圣人。『太上忘情』是太上每天二十四小时的主流状态、常态。忘情是把情若遗、好像给忘了，但也偶尔会被情给捏一下、给『花袭人』一下，也许只是几分钟，或长一点。太上知道如何在被捏时候晢时与来袭共生，直到它又被若遗而去，恢复到忘情的主流状态、常态。在那一段『有点反常』的时候，太上有信心知道要共生一下，共生就共生吧，知道它会『随情而来，随情而去』，不会失控、不会没完没了。所以说，『太上忘情』并非没有情，而是情来了，被太上给化走了。晋朝人王衍论情，说：『圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。』王衍这话本不是对男女之情说的，但是古话今用、移古做今，倒也别具新意，可以发挥出他没发挥出的精华来。他说『圣人忘情』，忘情不是否定爱情，也不是说没有爱情，而是把爱情给忘了。其实，照中国古典的语意，『忘』字比现代含义含得多，『忘』字除了不记得以外，还有遗失、遗漏、忽略、舍弃等等不同的意思。所以忘情可以解释做『忘了爱情』，也可解释做『遗失了爱情』、『遗漏了爱情』、『忽略了爱情』、『舍弃了爱情』，总之，爱情之于圣人，好像总是被放到遥远的地方。王衍的话，出自『晋书』的王戎传。但在宋朝欧阳修的『祭石曼卿文』里，也有『不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情』的话，表示说，好朋友死了，他忍不住哭了，他本该忘情不哭的，结果还是哭了，所以有点惭愧。可见忘情的意思要包含不动情、不流眼泪。『有愧乎太上之忘情』，表示人不能无感，但人的智慧可以把这种感的负面部分赶走，把正面部分提升、提高，欧阳修自己做不到，因此惭愧。至于王衍说的『最下不及于情』，指的就是不圣人不太上的最下面的人，也就是指一般程度不够、格调不高的人，这种人也谈情说爱，可是由于程度不够、格调不高，他们太肤浅了、太世俗了、太单调了、太MTV水准了，谈情说爱，其实他们这票人不足以语爱情，是不及格的，所以叫『最下不及于情』。」
「举个例，像——」
「像那些连像样的情书都写不上几句的中学生，语文程度差到只会写『火星文』的。」
「有例外吗？」
「看来得找调查局的查一查。」
「调查局有鉴定的程度吗？」
「鉴定他们，不需要程度。」
「听来『太上忘情』的境界，很酷吧？」
「更酷的是『太上忘情』的姿式。古代哲学家庄子宣扬『坐忘』，定义是『堕身体，黜聪明，离形去知』，坐在那里，显出境界。」
「我可以『坐忘』吗？」
「你有那么好的境界，当然可以。告诉你一个秘密吧，是和你谈话的秘密。要听吗？」
「要听极了，我老是秘密的喜欢秘密，我是一个人的CIA。」
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