周克文见了孙县长，说明来意。孙县长说，赈灾是好事啊，积德行善，功德无量，你来做吧。周克文觉得奇怪，说咋是我来做呢，是你做，赈灾是官府的事，历朝历代都一样，遇荒年要开仓放粮。孙县长笑着说，周老先生，我先纠正您一个口误，辛亥以后就没有官府了，只有政府，这两个完全不一样。周克文不解，问道，咋不一样？孙县长说，政府是民选的，官府是封建的，政府是为民做主的，官府是欺压百姓的。两个不一样，做事自然也不一样，您不能拿老框框来套新政府。
周克文问道，那新政府都做啥事呢？
孙县长说，做大事。
眼下最大的事就是赈灾呀，周克文说。
那是您的看法，孙县长撇了撇嘴说，政府的眼光高远得多。
那政府的大事到底是啥事？周克文问。
打仗，孙县长说。
打仗？周克文惊讶得差点儿跳起来，他叫道，人都饿死了还打仗！
您老说对了，孙县长说，咱不能把人饿死呀，饿死了谁去打仗？所以眼下要把粮食集中起来供应军队，保证他们不饿死，只有他们吃饱了才能打胜仗。您看现在粮食这么紧张，纳了军粮哪里还有粮食去赈灾？
那咱不打仗行不行？周克文焦急地说，你看眼下旱灾闹得这么重，再不救人咱关中道就死绝了。
孙县长说，周老先生，您的建议我不敢苟同，这里有小利跟大义的区别。您是饱读圣贤书的，夫子说朝闻道夕死可矣，士志于道而耻恶衣恶食者为足与议也，可见道义比性命重要多了。现在蒋介石背叛了中山先生的遗训，变成了新军阀，打倒他是全中国人的意愿，这是眼下的大道大义，为了实现这个目的，饿死几个陕西人有啥要紧的！
周克文眼睛都直了，这孙县长的心硬得简直跟石头一样。饿死几个陕西人？他说得轻巧，光周家寨就饿死十几个了！全县有几百个周家寨，全省有几万个周家寨，那又要饿死多少人！他不同意这个大道，对孙县长说，人命大于天呀，啥都没有人命贵，要说大道，仁政爱民才是大道。
孙县长说，什么是大道你我说了不算，政府的大政方针是上峰制定的。孙县长的话是要堵周克文的嘴，意思是你一介草民，有什么资格对政府的决定说三道四？
周克文不是没有听出孙县长的意思，这是拿官帽子来压他，多少还包含着对他的轻蔑，这是他不能容忍的，不过他也没有直接顶撞孙县长，毕竟人家是县长，周克文要绕着弯教训人。他顺着孙县长的话往下说，好，咱就算打仗是大道，那也得讲究打仗的谋略，《孟子见梁惠王》里有一个打仗的故事，你知道不？孙县长刚才给周克文引经据典，现在周克文要给他引经据典了。
孙县长一时半会儿想不起来，脸上有些挂不住。他是新学出身，国学底子浅，背诵几句先贤的格言警句拿出来卖弄一下还可以，读《孟子见梁惠王》那样的长文章就吃力了，就算读了也记不住。
可周克文记得很清楚。开口就给孙县长背诵了一段“邹与鲁哄”的故事，然后解释说，邹国与鲁国打仗，邹国的军队一上战场就四散溃逃，邹穆公问孟子原因，孟子说，饥荒年头百姓饿死你不管，难民背井离乡你不管，一旦你需要他们打仗，他们当然就临阵脱逃了，这叫出尔反尔，你要是能施行仁政，百姓自然就会为你效命了。孟子的结论是，保民而王，莫之能御也！
周克文的故事一讲完，孙县长无话可说了。
周克文见问住了孙县长，就乘胜追击说，今天政府要打仗也得先救灾，西北军都是咱们本地人，他们的亲人快要饿死了，他们咋会心甘情愿去为政府冲锋陷阵？你应该走出县城看看，眼下的灾情太重了，绛帐城壕里堆满死人，我一路上叫死人绊了数不清的跟头。
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