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佟一琮的生活注定不可能平静，即使他把自己沉入到了美院的学习中，即使他自认为做到了心无杂念。因为外界的力量，外界的人，外界的事，他无力左右，比如开学一个月后，那个心里牵着他挂着他系着他的穆小让突然来了。
其实之前俩人已经有过君子协定，佟一琮专心学习，穆小让好好工作，俩人互不影响。当时穆小让还像小时候一样和佟一琮勾了手指，以示对这份承诺的重视和坚决履行。佟一琮答应穆小让有了稍长一点儿的假期回岫岩看她。他一再叮嘱穆小让，“这次是好不容易争取到的进修学习机会，你答应小哥，一定不让我分心，不影响我。”小让赖皮赖脸地说，“你得哄着我，哄开心了我就听你的。”佟一琮自然是左一句乖小让右一句小让乖地哄。对于这样的哄，佟一琮早就习惯了。小让的任性不是一天两天了，早在她很小的时候，她就这样在他面前任性，而且他心里也清楚，小让作天作地撒娇发脾气是因为在意他。何况小让的撒娇发脾气只是小女孩儿的任性，她的年纪小他那么多，她从小就叫他小哥，她为了他不顾生死。有时候，佟一琮会问自己，这辈子能不顾生死陪伴他的人有几个？除了爹娘，只有穆小让。光是为了这份多年积累下来的情义他也不会不能负了穆小让，不能负了这个大娃娃。
有时候，他又无奈于小让的任性。这种无奈不是对小让反感，而是出于对学习的急迫。他这样的年纪在校园里是超龄学员他知道，他的学习时间有多紧他知道，他和别人差了多少他知道，他和自己的要求差了多少他也知道。但这事光他一个人知道不成，现在穆小让是他的另一半，牵着他的心，扯着他的时间和精力，他要让她明白，哪头轻哪头重，哪头紧急哪头可以放缓。他要让她明白，美好的两个人同行，是你走你的，我走我的，可以牵手，可以并肩，可以同步，但不可能我走上你的路，你侵上我的道，互相蹩脚。要不然，最后都没有路走，最终闹得不欢而散。当然，最后一句他没敢对她说，估计她听了，会又恼又怒，会伤心会落泪。
经历过人生的分分合合之后，佟一琮心里向往的是两个人牵着手，一辈子不松开，一起向前走，别再有波折磨难，别再为情所困所伤所累，感情上的平稳安宁是他心里的真实渴望和向往。
穆小让给他看过杜拉斯的那句名言：爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。
这位法国著名作家、剧作家、电影编导，文学界的评价是，杜拉斯与日本的村上春树和中国的张爱玲同为“时尚标志”，她的文笔与独特风格使许多当代女作家为之着迷，把她的作品当作“圣经”。对于这位作家的文笔，佟一琮敬佩加欣赏，但就其充满着酷热、暴风雨、酒精和烦躁不安的一生，他的心里却是几多感慨，他的心里，穆小让不应该过那样的生活。平静舒服的生活，手拉着手，从老婆到老婆婆的日子才是属于穆小让的，这样的日子要靠理性来维护和平衡。大娃娃一样的穆小让欠缺的就是一份理性，这与年纪有关，也与性情有关，他知道，即使到了八十岁，她还会不自觉的流露出单纯和孩子气。
也许这就是男人与女人的不同，男人的思维是方块的，女人的思维是曲线的。男人理性，女人感性。佟一琮要做的是让感性的穆小让理性起来，至少在他学习的问题上理性起来，以便让他能抓住这一年的时光，掌握尽可能多的东西。现在的他，不希望有任何外界的人与事来影响和打扰到他的学习，影响他精力的集中。
道理穆小让懂，佟一琮心里的急迫她也懂。按照年纪来说，佟一琮已经过了学习琢玉的最佳年纪。琢玉是个功夫活儿，得把自己经年累月的泡在里面，从最初的解石到画活，再到琢玉，每一个环节都有太多的细节需要揣磨，远的不讲，岫岩琢玉的大师们，哪一个不是从小泡在岫玉堆里，看着学着做着，经过若干的失败，才有了后来一件件精美的岫玉雕刻作品。事实上，每一件玉雕作品的问世都不是一下成功，都要经历反复的琢磨，光是画活儿，便要根据玉石的特点、琢玉过程中出现的情况不停地进行调整，一件作品出来，少则十几次，多则几十次，上百次才能做出来。他清楚记得在一位不愿意让人知道名字的朋友的玉雕厂里见到的一件还没完工的河磨玉雕作品，上等的河磨玉，高一米八，宽厚各一米，墨绿色的玉肉温润，细腻若脂，作品确定创作主题是传统的福禄寿喜财。蝙蝠代表福气，梅花鹿代表禄，寿星代表长寿，笑佛代表欢喜，财神自然是财源。为了这件作品，设计师和雕刻师已经忙碌了两年多，根据推测至少还要一年以后才能完成。佟一琮第一眼见到这件作品时，便为它的浩大兼具细腻而动容，因为动容而自生羞愧，而觉得时间的紧急，学习的紧急。
这样的道理，这样的急迫，佟一琮讲给穆小让。他还对她讲，岫岩的玉雕师在思维、眼界、细腻、空灵的各个方面还有不足。他和岫岩的玉雕师们都比不了，同外面的高人更比不了。可他心里想撵上人家，超过人家，这样的情况下怎么办？只能拼了命的往前跑。
他心里急着盼着，却使不上力气。玉石的世界太大太美太炫，他着了迷，越是着迷，越是愿意往里面钻，钻得越深，懂得越多，他就越看到自己的浅薄。《中国玉雕工艺技术》、《张大千论画精粹》、《施秉谋玉雕作品集》、《罗丹艺术论》、《中国当代陶艺》、《中国玉文化论丛》上百本资料，摆在他面前，他一本本地读，一页页地看，看得越多越震惊，看得越多越惭愧。玉雕的品种很多，人物、器具、鸟兽、花卉等等，佟一琮敢说，没一样自己擅长。岫玉的种类也多，河磨玉、老玉、花玉、甲翠和普通岫玉，尽管他在心里想过很多，甚至一些细节他都会仔细琢磨，但毕竟还没做出一件拿得出手作品，在这之前一切都是纸上谈兵，空中楼阁。
佟一琮听说过玉雕祖师邱处机，但他最羡慕最佩服的人是明代嘉靖、万历年间的琢玉工艺家、雕刻家陆子冈。陆子冈擅常玉雕，曾雕过玉水仙簪，作工玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发”。还有《徐文长集》中载有“题水仙簪诗五道”。其中一道是“昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈”。1962年，北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有“子冈”二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上三只圆雕狮子，造型精美，是他的传世作品。他所雕的玉石跟同时期的玉石相比，有许多独到之处，尤其是刻款形式全部采用图章式印款。有的阳文，有的阴文，有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。不显眼儿不固定，背面、器底、把下端、盖里，不知道什么地方就会发现。佟一琮听说过陆子冈见到皇帝驾到不下跪的传闻，他猜想，一定是指皇帝来参观玉工琢玉，子冈同学衣冠不整泥水污渍在身，皇上老人家就下了一道圣喻：免礼。
佟一琮一心想成为陆子冈那样的玉雕泰斗，不过，当他把这些讲给穆小让时，穆小让反过来劝他的一些话，分析下来，觉得也很有道理，增加了他不少信心。
“小哥，咱们为什么不能换个角度看问题呢？你只看到了木桶理论里的短板，却没看到你的长处。岫岩的大师们虽然取得了成绩，但他们在文化基础上是短板，这恰恰是你的长处，你系统学习过大学文化课。大师们的眼界还没有完全放开，你却在外面闯荡过，见识了别处玉雕的长处。现在，你要做的只是把你的长处无限放大。优秀的雕刻师不多，优秀的设计师更少。你没发现好多人都是在重复自己或者重复他人吗？创作枯竭是一个艺术家的致命死穴，雕工精细固然重要，设计并且形成自己的风格，才是重中之重呀。你是单纯想做一个雕刻师，还是一个集雕刻和设计于一身的人呢？”
穆小让的这些道理打开了佟一琮的另外一个思维，他意识到，或许，他小看了眼前的这个小女人，她看似娇柔，实际上却有独特的想法和见地。想想，这也是他观察的眼光偏差节，这么多年，穆小让在他心里不就是个小女孩儿吗？可她和他的生活曾经有过几年的时光不能交集，在那几年里，她独自面对一切，承担一切。如藤一样的女孩儿，已经在不知不觉里长成了一株小树，尽管还有些弱小，但她是独立的有思想和智慧的小树。
他想起了曾经有这样的幅画，从一个角度看是一只青蛙，从另一个角度看到的则是一匹白马。角度不同，结论不同。小让看他的角度全是优点，全是长处。尽管佟一琮心里明镜一样地知道，小让看问题不够全面，不够客观。但这又有什么关系呢？最重要的是他明白哪些才是自己的长短板，应该把哪些优秀的才智发挥到极致。何况，小让这样做这样说，于他并不是一件坏事。男人需要的本来就是女人的认可、崇拜和支持。小让给他的不光是小女孩儿的任性调皮，还有小女孩的崇拜和信任，而这些足以让他热血沸腾，全身充满战斗力。
佟一琮不能否认，穆小让是他的一个动力来源。他又何尝不思念穆小让呢。他只是把这份思念藏起来，静水深流，内里的波澜，他自己感受得到，比如他会在夜深人静时想穆小让，想新疆的那一晚，想温泉的那一夜，想她的柔情似水，婉转动人，想她的娇喘吁吁，想她与他的呼天应地，与他的天衣无缝，与他的激情狂浪……每到这时，他就会血脉喷胀，恨不得立刻把小让搂在怀里，吃进身体里。可表面上，谁也看不出他和别人有什么不一样，或者说，别人觉得他更认真更刻苦更玩了命地学。他真在学，可他也真的想穆小让。
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