要知道，中国共和革命的思想源头，就是取法于欧美的民主制度，希望通过共和革命将中国民众从皇权桎梏下解脱出来，如章炳麟就坚定不移地确信：
中国亦望有尧，舜之主而出革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑耶！
很明显的是，至少在章炳麟的眼里，如拿破仑、华盛顿这样的洋圣人，远比尧、舜这样的国产圣人高明得多。
西方民主的影响，不仅涉及到了知识分子，甚至连朝廷选拔官吏，都能看到这些西方伟人的影响——有官员出题考考生，题目竟然是《项羽拿破仑论》，结果因为多数考生不解拿破仑为何物，写出了“项羽力能拨山，何惧一破轮乎”的千古奇文。
总之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。
但是现在托尔斯泰警告大家说：千万不要上资本主义的当，中国不适合民主，不适合进入现代文明，就停留在小农经济时代，刀耕火种最好。
如果是这样的话，那大家还有必要搞什么共和革命吗？
可是共和革命是非要搞不可的，已经弄到了这份上，不将革命继续到底，难道还回去让清廷把自己逮到监狱中去吗？
要革命，又不能搞资本主义，那这个革命到底怎么个搞法呢？
绝望之际，刘师培登高一呼，给中国带来了无政府主义：
至其要归，则在中国实行无政府。
完了，这句话一说，从此刘师培被钉在了无政府主义的铁柱子上，一万年也难以脱解。
但实际上，刘师培的思想远不仅此，此人已经冲刺进了共产主义时代——这话我们等会儿再说，单说刘师培开出无政府主义的药方，破解了中国共和革命的悬疑，令得革命党无不欢呼雀跃。
最先被刘师培的思想所影响的，当然就是章炳麟了——这就是没有自己的思想体系的麻烦了。
自己没有思想，就只好跟在别人的屁股后面走，别人说什么就是什么。
思想与知识不是一个概念，知识是可以从外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思维惯性的人是很难改变自己的——于是章炳麟冲动起来，再一次发飙：
籍令死者有知，当操金椎以趋冢墓，下见拿破仑，华盛顿，则敲其头矣！
看看这个章炳麟，人家华盛顿拿破仑招你惹你了？你居然要钻进人家的坟墓里，拿“金椎”砸人家的脑袋！
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