李隆基回头一看，发现一张笑脸面对自己。此人名叫王崇晔，现任殿中省尚衣局尚衣奉御。按说一个五品官员不在今日朝会之列，然尚衣局掌皇帝服御之事，今日安乐公主新婚回拜父母，服御之事不敢有些许差池，王崇晔自平明起就打起精神在这里服侍。
王崇晔轻声道：“早听说阿瞒兄回京，今日方才得见。大典过后，阿瞒兄一定入敝府小酌几盏。”
李隆基见太平公主夫妇舞罢，场面有些忙乱，遂后退两步与王崇晔并排，执其手道：“我在潞州日日忆起你，这次回京早想一聚，奈何被大典绊着身子，得罪得罪。”
王崇晔一笑道：“彼此彼此，公主的事儿忙不完，我们毕竟不能安心相聚。阿瞒兄，愚弟近日又挪了一处新宅子，嗯，明日晚间，我专程去请，我们好好乐一乐。”
王崇晔是李隆基在京城时熟稔的朋友，此人倜傥任侠，轻财纵酒，长安少年皆以与他相识为荣。李隆基善骑射，爱玩毬，且有吟诗弄乐之雅趣，又是皇家亲王，两人稍一接触，顿时成为知音。王崇晔在与李隆基接触的过程中，发现他还惜字如金，不言则矣，如若开口，必能一语中的，颇有三国时曹操之谋略，遂在密友中称其为“阿瞒”。李隆基毕竟少年心性，很乐于接受这个称号。
朝会结束，诸人散去，李隆基回府。午后小憩一会之后，想起张暐提起的宝昌寺僧人普润，遂在行囊中捡出张暐之书，再唤过王毛仲和李宜德随行。三人乘马从隆庆坊出发，蹄声嘚嘚，向城西南的宝昌寺行去。
李隆基到了宝昌寺门前，让两人在门前牵马等候，自己独自入寺。
闻听沙弥传报相王府临淄王来访，宝昌寺住持普润急忙迎出门外。普润五短身材，肌肉紧绷，头大额宽，眼睛精亮，给人以奇异的初步印象。李隆基眼观普润，心想此人去做一名农夫正合适，做僧人就有些勉强了，张暐是何因缘认识了这个宝贝？他正在胡思乱想间，普润来到面前合十为礼道：“阿弥陀佛，临淄王光临敝寺，阖寺生辉。请临淄王入静室奉茶。”
看到普润废话不多，李隆基遂还礼随同入室。
李隆基之前也打听了普润的来历，此人为禅宗七代大弟子普寂的师弟。普寂号称大照禅师，现居洛阳，门下弟子数百。自达摩开创禅宗一脉，到了五祖弘忍时代，其大弟子神秀继承其衣钵在京师等地开堂收徒，香火甚旺，号称禅宗六祖，神秀圆寂后，普寂则成为禅宗第七代代表人物。普润虽为普寂师弟，却不像师兄那样专注佛学，而是喜爱与达官贵人交往，且博通旁门，当朝廷从洛阳迁回长安时，普润毅然离开师兄，独自入长安，成为宝昌寺的住持。
小沙弥奉上香茶，此茶与李隆基日常所饮滋味相去甚远。普润阅罢张暐来书，挥手令小沙弥退出，然后说道：“临淄王到了潞州，那里毕竟荒凉，有了张暐相伴，临淄王倒是可以省去许多寂寥。观临淄王此次回京，大约可以不用再回潞州了。”
李隆基此次回京参加大典，按照规制，待大典结束，至多在京城混过新年，即需要返回治所。李隆基此前并未想过这个问题，现在普润未提卜筮之事，上来就提留京问题，李隆基一时想不通普润缘何以此为话题，因问道：“我现任潞州别驾，朝廷并未改任，按例应该返回。禅师如此说，莫非有了别种因缘？”
普润微微一笑，说道：“如今‘斜封官’云聚朝中，京中又怎么会多了一个别驾闲官？”
李隆基顿时了然于心。所谓的“斜封官”即是韦后、安乐公主及上官婉儿等人绕开正常铨选程序，不管是屠夫酒肆之徒，或是奴婢之流，只要能奉上三十万钱，她们都能找到皇帝李显讨要一纸授官敕书，然后斜封着交给中书省让其执行。由于封官太滥，致使宰相、御史以及拾遗三种官职总量大增，相关官衙里无处可坐，被时人讥为“三无坐处”。
普润说得不错，潞州别驾仅为一个五品官，眼下朝纲紊乱，新任“斜封官”层出不穷，谁会注意一个下州别驾在何方呢？
普润在京城官宦之中薄有名声，缘于此人既懂佛理，又兼旁道。人们或遇事或问前程，往往喜欢找僧道之人讨些主意，普润能够察言观色，且其常在官宦之家穿行，熟谙天下之事及各方势力之究竟，因而问者往往在其模棱两可的话语中摘取向好的部分，后来应中者多，于是普润渐有了神算的名气。普润今日不向李隆基解释卜筮之事，反而怂恿他留京，其想法是这样的：卜蓍三次立起即为祥瑞，若在边鄙小州难有腾挪余地，只有入京城方有一片新天地。
李隆基何等聪明，早明白了普润所言的真正含义，遂笑道：“禅师宝刹果然为好去处，隆基今后在京城闲暇时候为多，恐怕要多来宝刹叨扰，禅师以为如何？”
“临淄王不嫌敝寺简陋，贫僧何其幸也。只是路程较远，临淄王若想探研佛理，不嫌贫僧絮叨，贫僧可入尊府讨一盏茶喝。”
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