建安二十二年四月，在曹操授意下，刘协颁布诏令，宣布赐予他使用天子旌旗的权力，且出入称警跸（警跸，帝王出入时，于所经路途实行的警戒）。这标志曹操在出巡的仪仗规格上已等同于汉天子。
五月，曹操又在邺城南郊建立泮宫。《礼记》有云“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”，泮宫是诸侯国学府，不过春秋鲁国之后少有成就。如今曹魏建泮宫，不啻是立了魏国太学，须知自董卓火焚洛阳后汉室太学名存实亡，几个顶着博士头衔的老学究也差不多死光了，曹操实是篡汉室学术之权，把宋衷、董遇、郑称、隗禧、苏林、贾洪、薛夏等一大批知名学师任为自己封国的儒师，泮宫教出的学生自然是要忠于曹魏，而非忠于大汉。
又过一月，曹操任命军师华歆为御史大夫，舆论一时哗然。华歆本汉廷尚书令，转任军师也罢了，竟当了魏国御史大夫，汉廷的御史大夫自罢免郗虑后还空着呢。怪不得曹操南征要让华歆充军师，原来随军转一圈，就从汉臣变成魏臣啦。
魏国的列卿死而有继，连相国、御史大夫都有，可汉廷缺员却不再补，曹操相继把邢贞、荣郃、习授、谢奂、卫臻等汉臣调至邺城。过去许都有官无权，现在索性连官都没了，当真是不再给天子留半分脸面。继而他又颁布教令，重提选才之事：
昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。
（曹操《举贤勿拘品行令》）
这是曹操的第三次下令求贤，表面上看似乎还是在重复前两次“唯才是举”的选官标准，但细细捉摸颇值得玩味。何夔接任东曹掾之际就曾向曹操进言，选官当“慎德”与“兴功”并重，甚至主张要恢复乡举里选。曹操在这道教令中把“得无有至德之人放在民间”和“不仁不孝而有治国之术”相提并论，其实与何夔之意毫不相悖。他早年曾提倡“治平尚德行，有事赏功能”（建安八年《论吏士行能令》）。如今魏国已稳固，汉室权力也基本蚕食空了，虽然天下还没统一，但该办的“事”已经办了一半，为了维护既得利益似乎该考虑“治平”了。更有趣的是，曹操大喊“不仁不孝而有治国用兵之术”，那么因此为官者也就挑明是不仁不孝之徒，即便当上官也难免被世人戳脊梁骨。看来“唯才是举”已不是主流，倒像是个案，曹魏的取士原则已在不知不觉间转弯。
南征后的紧要政务基本办完，瘟疫大有缓解，居巢的部队也陆续撤回，比预想的迟了许久，染病而亡者多达万人，中护军韩浩也卒于途中。曹操本打算等诸军归来便转而西征，可如今军力未复，他本人的身体更无起色，不得不再拖，他决定趁这时最终完成册立国本之事。于是一系列调令接踵下达，曹植家丞邢颙迁任丞相参军——众所周知邢颙是临淄侯府的道德标榜，此人一去曹植的影响力折损近半。接着邯郸淳、郑袤、任嘏等相继迁职，当年构建起的班底一下子崩塌了；与此同时五官将府却在添人，后进士人中素有能吏之名的刘劭、颜斐都调至曹丕麾下，最出人意料的是冷落两年多的司马懿也堂而皇之调进五官将府。诸侯结党原是曹操厌恶之事，当眼下倒似默认曹丕结党，这无疑是在宣告，曹丕继统已是铁的定局，万无更改，所差的仅是一个正式的任命。转眼间便到八月中秋，这一日朝中要员、功勋老臣及调至邺城的诸汉官都接到魏王诏令，邀他们来铜雀台赴宴。大家心里有数，揭晓的时刻终于到了……
这场宴席似是曹魏开国以来规模最大的一次，铜雀三台同时开放，曹操与群臣在正中铜雀台上饮宴，以曹丕为首的众王子及属官在南面金虎台聚会，以卞氏为首的众夫人及公主儿媳在北面冰井台落座，这盛会确实难得一遇。著名的雅乐郎杜夔在台下亲操编钟，指挥乐工吹拉弹唱，增色不少。
不过金虎台吟诗作赋甚为风雅，冰井台众女眷叽叽喳喳更热闹，反倒是中间魏王这场大宴不怎么尽兴，以钟繇、夏侯惇为首的群臣都恭恭敬敬，莫说饮酒聊天，连筷箸都不敢随便碰一下。因为曹操显然有些心不在焉，自一落座就扭头望着北面台上。看了良久，他召唤寺人严峻：“寡人有点儿眼花，你看看，那边台上有个穿猩红百褶裙的女子，她是谁？”
严峻凑到他耳边，笑道：“那不是大王的儿媳，临淄侯之妻崔氏夫人吗？”
曹操颇为不快——服妖！昔日孝成帝妖妃赵飞燕就爱这种服饰，既艳丽又奢华，与当今尚俭的风气不符；再者曹植已然失势，崔氏的叔父崔琰也获罪而死，她还不知收敛，敢这么大模大样打扮，连曹操自己的妻妾都不敢如此张扬。
群臣自不知他心里想的是这件事，钟繇举酒道：“大王请饮！”
曹操回过神来，轻轻抿了一口——当然，他饮的依旧是水非酒。放下酒盏，见夏侯惇也呆呆出神：“元让，你想些什么？”
“没什么。”夏侯惇笑了，“这杜夔的雅乐奏得甚是好听。”莫看他半生戎马又是独眼，却是个热衷风雅之人。
“哈哈哈……”曹操也笑了，“你既喜欢，今日演奏之乐工乐器，外加二十名歌伎舞女，通通赏赐给你。”
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