唐昀见老法师正襟危坐，面目从容，若无其事。一会儿，风停气收，唐昀觉得洞内暖融融的，忙问何故。法师笑而不答，又接着说道：“赞扬敢于直言诤谏发表不同意见的人，是兼听的一种形式。齐景公的宰相晏婴去世时，齐景公伏尸大哭道：‘你日日夜夜提醒我，每一件小事都不曾放过，就这样，我还有许多毛病没有改掉，使得老百姓对我还有许多怨尤。今天老天爷降下祸来，不加到我头上，而加到你头上，齐国从此要危险了，百姓的怨苦将向谁诉说呢！’晏婴死后十七年，竟没有一个人对齐景公提出过批评，箭脱了靶，周围的人却还一个劲儿叫好。这时有个叫弦章的大臣告诉他：‘出现此类情况，一方面是因为这些臣子既没有发现您的缺点的智慧，也没有冒犯您尊严的勇气，但另一方面，作为君主也有自省的地方，下面的人一天到晚说您的好话，是不是也因为您喜欢听马屁话呢？’齐景公听了面红耳赤，连声说道：‘我也有过失，作为君主应当有分辨马屁话的本事。’惩处不敢直言的人，也是鼓励诤谏的一种方式。春秋时期赵国赵简子要把一个叫栾激的部属淹死在河里，他说：‘我曾经喜欢歌舞与女人，栾激便替我弄了来；我曾经喜欢宫室亭台，栾激就替我修建；我曾经喜欢好马，栾激便替我找来。现在我急于求人才，可是六年了，栾激却没有推荐过一个。他这是扩大我的过失而排斥我的优点啊！’”
唐昀叹道：“他还算是个有自知之明的君主。”
法师道：“再一种是鼓励发表不同意见，这需要君主表现出极好的雍容大度。战国时期，魏国的师经鼓琴，魏文侯随乐起舞，唱道：‘要使我讲的话无人敢违抗。’听到魏文侯的歌唱，师经拿起琴来向魏文侯撞击，撞散了他的冕旒。魏文侯问左右，臣下撞他的君主，该当何罚？左右回答：‘应当烹。’这时，师经要求先说几句话再去死。师经说：‘当初尧舜为君时，惟恐自己讲的话人家不敢反对；而桀纣为君时，惟恐人家不服从他的讲话。我撞的是桀纣，没有撞我的君王。’魏文侯听后忙说：‘快放了他，是我的过错。’他令人将师经的琴挂在城墙上，并下令不准修理撞散的冕旒，以便牢记此训。自古以来因批评皇帝而被杀头的史不绝书，因拍马屁而杀头的却寥寥无几，可见所谓兼听，真正做到绝非容易。”
唐昀道：“看来人都是喜欢听顺耳的话。”
法师叹道：“闻过则喜者才是超人啊！兼听是要求君王能善于听取不同意见，但在兼听之中，直言与谗言，规箴与拍马，真情与伪证杂陈其中，因而在进贤、知人、兼听之后，还要有一条……”
“是什么？”
法师道：“明断。汉昭帝刘弗陵十四岁时，燕王旦、御史大夫桑弘羊以及左将军上桀父子等人，相互勾结，陷害大将军霍光。他们收买了一个人，叫他装做替燕王旦下书的人，向汉昭帝说霍光操演武备排场越礼，手下官吏无功晋升；还说他私自增调大将军校尉，专权自恣，图谋不轨。汉昭帝听说后，说道：‘霍大将军操演武备是在广明一带，该校尉也不过是这几天的事情，燕王在他的封地，离得那么远，怎么就会知道呢？况且霍大将军如果真想图谋不轨，也无须再增加几个校尉。’”
唐昀赞道：“想不到这个十四岁的皇帝竟这么聪明。”
法师道：“不是聪明，是明断。”
唐昀笑道：“法师聪明过人，如果到京城朝廷必是贤臣，堪称当今郑产、管仲、诸葛、谢安。”
法师道：“言之过甚。《论语》中曾说：‘用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！’‘危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’我若身处江湖之远，心有廊庙之上，必苦恼不已，东汉桓帝时，安阳有个叫魏桓的人，朝廷曾多次聘他出去，他都不去，他的乡亲们也劝他去做官。他问道：‘做官是为了施展自己的抱负，现在皇宫里有一千多官人，你们能将它削弱吗？皇帝的左右都是些权豪势要，你能把他们赶走吗？’乡亲们都说不行。于是，魏桓长叹一声，说道：‘叫我活着去，死着回来，对诸位又有什么好处呢？’这位魏先生看到时局动荡，奸佞弄权，不堪收拾，因此退隐不出。以‘天下兴亡，匹夫有责’来要求他，他是个不尽责的人，但从防谗远害来说，他不能不算是一个聪明人。有句俗话，叫做‘而今学得乌龟法，能缩头时且缩头’。”
唐昀暗笑，心想：这么说，您老是一个老乌龟了。她问道：“这么说，您以为大清朝廷现在是被妖氛所围，奸佞当道了？”
法师点点头：“当然，你的历史我心如明镜，你信用一班奸党，腐败透顶，大清的气数快尽了。”
唐昀问：“您老有救急之策吗？”
“朽木不可雕也。”
唐昀道：“法师的气功非常厉害，我刚才进洞前感到气势逼人，法师的功夫恐怕已修炼多年。”
法师道：“少林功法是拳禅一体，气功是少林功夫之极轨，只有在练好气功的基础上，武功才能亦刚亦柔，变化无穷。《少林宗法阐微》中说得明白：‘柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，终以参惯禅机。呼吸肺为气之府，气乃力之君……’”
正说着，忽听洞外狂风大作，乱石飞扬，一股奇香袭来。
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