——明末的东林运动
《宋史·苏轼传》中一开头就记载了一段苏轼早在幼年时就立下的心志：
苏轼因为父亲苏洵游学四方，幼时由母亲程氏教他读书，每读到古今成败，程氏都为他详细的分析其中要义；一天，程氏教他读《后汉书》的《范滂传》，读着读着便忍不住慨然太息；十岁的苏轼便问她：“我如果效法范滂的志行，您会答应吗？”
程氏回答他说：“你如果能效法范滂，我难道不能效法范母吗？”
这短短的一段话固然记载了此后影响苏轼一生志行的因由，同时也明白的彰显了在这对母子的心目中，范滂和他母亲的志行是多么的崇高，多么的受到景仰！
范滂是东汉的“党锢之祸”中牺牲的清流之一——为了反对当时由宦官、外戚所把持的黑暗政治，一群耿介、正直、坚持理想和气节的读书人透过舆论评议时政、臧否人物、激浊扬清，形成了“清流”的力量，当然也就成为当权者厌恶、迫害、陷杀的对象。范滂的个性刚直，嫉恶如仇，既痛感时政的黑暗，更慨然有澄清天下之志，出任官职的时候，他的作为公正清明、一丝不苟；到了第一次党锢之祸发生的时候，他当然就被捕了；在狱中，他受尽苦刑，却仍然不屈不苟，愤慨激昂的在讯问时表现了大无畏的精神而得到了更多人的景仰，在他出狱的时候返回故乡汝阳时经过南阳，来迎接他的车舆就有数千之多。
而到了第二次党锢之祸的时候，他以三十三岁的英年，为自己所坚持的气节殉身，《后汉书》中关于这段史事的记载是：汝南督邮吴导奉命逮捕范滂，他到达范滂的家乡征羌县后，抱着诏书，在驿站里关起门来伏床痛哭。范滂知道了这件事后说：“这一定是为了我。”于是自动到县里投狱。
县令郭揖一向敬重范滂，看到他来投狱大为震惊，解下印绶要和范滂一起逃亡，说：“天下这么大，您何必在这里等着命丧奸人之手！”范滂却拒绝了他的好意，说：“我死，祸事就结束了，怎敢连累您，又使我的老母亲为我而陷入流离颠沛呢？”
到了就刑前，范滂的母亲前来与他诀别。范滂向母亲说：“弟弟仲博孝敬，足以供养您老人家；我则到泉下去侍奉先父，存亡各得其所。请母亲割不忍之恩，不要哀伤！”
他的母亲深明大义，很平静的对他说：“你现在能与李膺、杜密这两位受人景仰的正人君子齐名，死又何恨呢？既得了美名，又何必想兼求长寿呢？”
范滂跪下敬受母教，再拜辞别——
这段史实读来令人由衷的感动，范滂刚正的人品令奉命来逮捕他的人放声痛哭，令地方官宁愿弃职陪他逃亡；而范滂却因为不愿连累他人而甘愿命丧奸人之手，尤其难得的是范滂的母亲，即使在忍痛亲见爱子受刑戮的时刻，她所训勉儿子的话仍然是一股大无畏的精神，轻生死，重气节，展现了一个坚强而伟大的心灵。
读到这段记载的苏轼母子油然的生出了景仰与效法的信念——其实，不只是苏轼母子受到了感动和影响，千百年来，传承了这种“轻生死、重气节”的精神的知识份子从来没有中断过，无论是汉、唐、宋、元、明——
越是黑暗的时代，越能磨练、淬励着人类的心志，从而使心灵与精神的力量发挥到极致——
明末的东林运动一如东汉的党锢之祸——党锢之祸的意义在史家笔下是：“在这个时代，知识份子秉承了前代论政的风气与先贤丰富的文化遗产，毅然挑起了澄清天下风教的重任，仅仅凭着读书人的一点骨气，与颟顸昏庸的当权派发生直接的磨擦。”而所获得的是“表现了知识份子忧国忧时的胸怀，形成维系政治文化于不坠的一股中心力量。”——尽管两者的过程不尽相同。
“东林”本来不是一个蓄意组织起来的集团，而是一群志同道合的、有共同理念的知识份子自然而然的凝聚起来的一个团体——早在顾宪成被罢斥为民、于万历二十六年重修“东林书院”之前，甚至在他考中进士、出任官职之前，他的身边就已经聚合了不少一起谈学问、关心国事的人群，像是弟弟允成、学生高攀龙、老师薛方山的孙子薛敷教等等；而他在朝为官的时候，更与朝中的一批正人君子时相往来，无论长官或同事，全都因为彼此的内心中共同所存在的知识份子的感时忧国的情操而气味相投、而结合成一股力量；到了他罢官之后，他这些志同道合的朋友也和他一样的因人品的清贵和择善固执的理念而不容于现实的污浊的政治，逐一的步上了他的后尘，陆续的罢官还乡，史孟麟、于孔兼、安希范、薛敷教、钱一本、刘元珍——在短短的几年之内，纷纷的由在朝而在野；当然，无论他们的身分是官是民，在内心深处对国事的关怀都是一致的，即使已削职为民，大家还是时常的聚在一起，谈论学问、批评时局，并且发出强烈的改革的呼声，于是，“东林”这个团体也就逐渐的形成了。
东林书院原本是由宋代大儒杨时所创建的一所私人讲学所，位在常州府的无锡县，因为得地利之便——顾宪成、高攀龙等都是无锡人——使这群志同道合的朋党兴起了重修以做为讲学、聚会的地点；这个计划得到了常州知府欧阳东凤和无锡知县林宰的支持，很快的付诸实行，于万历三十二年重建完成。
你现在所看的《努尔哈赤5·天命皇帝》只有小半章，要看完整版本请百度搜：总裁小说网 https://www.zongcaixiaoshuow.com 进去后再搜小说努尔哈赤5·天命皇帝在线阅读！