共进会三人离开长湖堤龚离后，杨时杰、李作栋去孙武处报告洽谈情况。孙武说道：“没关系，只要能实现联合，一切都好商量，以后有机会再谈。”
杨玉如独自回雄楚楼寓所。晚饭后，登楼与刘公闲谈和文学社洽谈之事。刘公从抽屉中抽出文学社简章，说道：“对文学社我很茫然，看他们简章，缺乏革命性。你的观察，究竟怎么样？”
杨玉如道：“文学社纯属军人组织，背后有两个非军人做军师，一个是武昌监狱中的胡瑛，另一人是《大江报》主笔詹大悲，切不可小觑。文学社也是推翻满清建立民国为宗旨，以孙文三民主义相号召，只是不写成书面文章，同我们武昌革命是一条道路。不过因是军人组织，脑筋简单。他们住在营盘内，只争取营盘内忠实同志入社，不太欢迎外间穿长衫的人，恐遭破坏。他们目的是把营盘内除军官外，全部发展入社；一旦举义，就可拔清帜而易汉旗，因此不乐于和外界合作。文学社表面不及共进会规模宏大，而内部组织严密，进行迅速，实不逊于共进会。湖北革命要取得成功，非两团体合作不可。只要我们尽一番心力，总可做到的，你不必过虑。”
刘公点头沉思。略停，杨玉如转而问道：“共进会纲领本是同盟会的，你们怎么将‘平均地权’改为‘平均人权’？”
刘公道：“这是四川张伯祥的意见。他是长江一带会党首领，他认为中国人的阶级太多，太不平等。中国人除以官僚为上品外，士农工商都有地位，唯独视会党为下品，为江湖流派，所以社会上有称会党为‘汉流’的。伯祥主张革命成功后，无论各界人一律平等相待。所以改为‘平均人权’，他是讨好于会党，笼络会党参加革命。”
杨玉如道：“中国阶级森严，是君主专制的产物，如果我们消灭了君主专制，建立了民国，实现民主共和，阶级自然平等了。至于人类一切都平等，那还要经过相当时期，循序渐进，不能一革命什么都平等。况且平均地权是民生主义的重要内容，这不仅是政治革命，实含有社会革命的意义。这地权问题关系革命前途何等重大！共进会竟一笔抹煞，随便改地权为人权，这民权与民权主义的民权二字又含混不清，搅乱了三民主义原则，我觉得很有点不妥。”
刘公不语。
杨玉如笑着继续说道：“我们这次革命或能成功，人权也是难平均的。你想：我们是清皇朝的奴隶，清廷又是帝国主义的奴隶。我们就是推翻了清朝皇帝，而帝国主义尚在，怎样平等？我们总理为什么不提出‘打倒帝国主义’的口号呢？”
刘公慢吞吞说道：“这问题我们在东京也讨论过。因清廷早与帝国主义相勾结，所以我们外交深感棘手。当同盟会在日本成立后，日政府接受清廷要求，对总理采取敬而远之的态度，礼送出境，实是驱逐，总理不得不离日赴美。去年居正在仰光主笔《光华日报》，仰光领事即电请外交部诬居正鼓吹无政府主义。外交部据此请英公使电缅甸当局，押解居正等回粤惩办，中途幸得律师依法抗争脱险。帝国主义利用清政府的统治权，间接压榨中国人民，他们都是不利于中国革命党的；而我们党人又不得不依赖国际公法保护政治犯的条文，借帝国主义的国土为我们海外革命活动地，借帝国主义租界为我们内地革命掩护地。如果现在提出打倒帝国主义的口号，有英、日对付总理与居正的前车可鉴，恐怕革命党人内外都无立足之地了。所以我们姑且含垢忍辱，打倒帝国主义的工作，只有等待以后去做了。”
说话间，楼梯处响起一阵脚步声，查光伟匆匆走上楼来，见面便问杨玉如道：“今日和文学社洽谈情况如何？”
杨玉如简要述说一遍。查光佛道：“意料中事，要想合作，总得谈几个回合。”
杨玉如道：“原定有你参与联络洽谈，你为何过江不回来？”
查光佛道：“请多原谅，我有重要事，就要出发，特来告别。”
刘公问道：“出发去何处？”
查光佛兴高采烈说道：“我已和居正约好，为革命筹集巨款，再去达城庙，请金菩萨下山。”
这时，杨玉如夫人吴静如正送茶来，听那查光佛言语，不由笑道：“神像上装的金，怎能拿来变钱，真是奇谈。你们皇帝的命还未革掉，倒先革起菩萨的命来了。”
查光佛道：“嫂嫂不知，听居正说那菩萨身上的金太多了，借来一用。”
杨玉如问道：“不是说等焦达峰回湘请绿林好汉来吗？”
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