第584章 特殊待遇
这一点都不稀奇！！
古曼童和小鬼，在太国是很常见的供奉之物，不说每家每户都有，起码大部分家庭都备着。
其实太国人也好，华夏人也罢，大家都有各自喜欢供奉的神鬼，而且道理基本是相通的，只是所供神鬼不一样罢了。
在华夏，比如做生意的就拜财神爷，北方以赵公明居多，南方以关二爷最为常见，这二人武艺高强，重情重义，可以冲煞招财，所以我们经常会看到很多店铺老板都把这两位武财神供奉在生意场所里。
另外比较常见的还有观世音、三清天尊、长生大帝等等。农村里就更多了，什么灶神、路神、仙姑、土地爷这些，逢年过节的都要烧纸祭奠，现在的年青人很少关注这些，所以往往不知道，但却是真真实实存在的祭礼。
在太国当然就是形形色色的古曼童和小鬼，与华夏的神像类似，也是用各种各样材质做成的，没钱讲究的穷人随随便便买个工艺品摆着就行，在国内这样的神像很多很多，有钱讲究的土豪就请高僧和法师帮忙制作并开光，也有不少人为此花大价钱，其实，越是有钱人就越信这些东西。
但是古曼童和小鬼与华夏的神像又有本质的区别，华夏人供奉的都是特殊职位的神明，佛道儒都有，而太国人供奉的其实是普普通通的鬼魂，更确切地说是小孩子的鬼魂，法师要么引渡要么诱捕，将这些鬼魂“加持”到圣物中，以期帮助供养人达到某些目的。
而太国的古曼童与小鬼又有本质的区别，前者是祈福慈善的象征，而后者亦正亦邪。
另外，这二者所“加持”的灵魂也不尽相同，虽然都是小孩的鬼魂，古曼童是自愿被人供养的灵魂，它们与主人一起修炼积善积德，而小鬼则是被法师用特殊法术禁锢起来的怨魂，它们是奴隶，因为积怨很深，所以很有可能会报复主人，带来灾难。
阿赞信是黑衣法师，擅长给人“下降头”的民间高手，他最引以为傲的就是抓小鬼养小鬼，然后把它们卖给那些有需要的有钱人，这些小鬼的来历有些是孤魂野鬼，但更多的却是阿赞信亲手杀死后擒获的怨灵。
刚刚从阿赞信家里跑出来的女人就是来卖死孩子的，有可能孩子在其腹中被查出来是畸形，也有可能是意外怀孕想打掉，不管出于什么原因，总之，那妇女不想要这个孩子，与其去医院里花钱堕胎，她可能觉得还不如卖给民间法师换些钱财，一般这么做的妇女，说明经济上肯定很拮据，要不然谁舍得将自己的亲生骨肉送给法师，把孩子的灵魂禁锢起来，加持到圣物中卖给有钱人当奴隶使唤。
这种事听起来很残忍，其实就是一种特殊的流产方式而已，在华夏某些偏远农村，把孩子生下来卖钱的都大有人在，那不只是出卖鬼魂而是贩卖活人，更不用说那些尚未成年就刮宫打掉好几个孩子的少女们，最可恨的当然就是那些搞大了肚子却弃之不顾的雄性。总之，人类绝非什么文明生物，只是我们自诩而已。
凌云峰这些异乡人当然不知道那妇女裙子上的血迹代表着什么，只有桑雅知道她肯定是刚刚动过“手术”打了胎，手里的钱自然就是卖孩子换来的。
一行人进了院子，桑雅很快找到她所认识的那位阿赞信的助手，看得出来这位助手不是僧人或者法师，而是类似于经纪人或者商人之流，所以应该叫助理才对。
两人捏着嗓子哇啦哇啦说了一串泰语，那位法师助理双手合十，与凌云峰他们鞠躬行了见面礼。
入乡随俗，凌云峰也学着他的样子鞠躬行礼：“萨瓦迪卡！”说完脸上表情很是古怪，可能觉得自己很傻吧。
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