有时候觉得人的身体就像是一块太阳能电池，明明气力已经耗尽了，然而只要一点点阳光，就又可以重新发光发力。
想通了那烂陀的隐喻，我只觉浑身充满了力量，再不忌惮长途奔徙。而且目标明确，我们决定奢侈一回，选了最高档的空调快车。不但座位舒适，空间宽敞，行程中还供应茶点与咖啡。而且客人以外国人为主，身上也不会有那种当地人特有的体味。
世界上一切的幸福与不幸，奢侈与简苦，都是相对的。对于拥挤在下等车厢过道里咀嚼饼碎的乘客来说，坐在高档车厢里享受一杯热腾腾的咖啡，就已经是最奢华的享受了，而那些穿着制服推着餐车走在过道中的列车员，在我眼中宛如天使。咖啡和糕点的香味同时抚慰着我的味蕾与疲惫，只觉浑身暖洋洋的无限满足。
但是接下来的一段汽车旅程就没有那么轻松了，走的是山路，泥泞颠簸，就像是存了心要和刚才的高级特快形成对比似的，让人充分体验到什么是一刻天堂，一刻地狱。车子跌跌撞撞地游过田野，河流，成群的牛羊，零星的建筑，以及顶着盆子走在田梗上的妇人，一路向山顶颠去。
我几乎以为自己要坚持不下来。但好在所有的车程都会有终点。在我觉得头昏眼花已经看不清窗外景象的时候，车子终于停下来。那烂陀到了。
为安全起见，小辛特地为我们请了一位向导。他叫阿齐兹，是一位猎户，就住在山下的村庄里，熟知这山上的每一条沟壑每一个岩洞。
虽然住在佛山脚下，阿齐兹却是一个虔诚的印度教徒，而且还是一个非常传统的首陀罗农民，固执地遵守着种姓时期的一切礼仪，在见到小辛时，恭敬地跪下来触摸他的鞋面，并坚持称他为“辛哈老爷”。他对于自己竟可以给一位刹帝利老爷做向导而无比兴奋，但是对我这个“外国女人”，却并不怎么恭敬，只是由于他的“刹帝利老爷”对我的特别关心才会爱屋及乌地偶尔对我抛来奇怪的一瞥，似乎在问：这消瘦苍白的病女人有什么特异之处，竟然可以让一位年轻尊贵的刹帝利老爷这样垂青？
尽管我们此前已经同阿齐兹说过此行的目的是寻人而不是朝圣，但他还是一根筋地将我们引往寺院遗址，因为：“每个人来到这里都是这样走的啊。”而且他坚持要走在后面，理由则是：“我怎么可以走在老爷的前面呢？”
这令小辛哭笑不得，一再跟他解释：“我们是请你来做向导的，向导，就是在前面带路的人。你走在后面，可怎么给我们引路呢？”
但是阿齐兹虽然对小辛恭敬有加，每当小辛开口就像听到圣旨般点头不已，却像是听不懂似的，照旧自说自话，自行其事。
我自以为是一个执著的人，见到阿齐兹才知是小巫见大巫，在油盐不进的偏执面前，再强的原则也不堪一击。
这样子一路牵牵绊绊夹缠不清，我们到底还是来到了那烂陀寺。那个两千年前都丽繁华的圣地，那莲花盛开的地方，如今残石断壁，满目荒凉，只有高大的舍利弗塔还依稀可见当年的恢宏气势。
相传这里的第一座寺院，建造于佛陀在世时期，这注定它会在后世成为圣地。至了戒日王时代，此地繁华达至巅峰，成为在全世界都享有盛名的佛法学校。中国高僧玄奘、义净，也都先后来到这里进修。
然而公元十二世纪时，伊斯兰王朝统治了印度，穆斯林大肆破坏佛寺，当然也不会放过那烂陀，不但推倒校舍，砸毁佛寺，而且纵火焚烧藏书阁。大火燃烧了六个多月才熄灭，九百多万卷经书尽皆焚毁。
好在比丘们在军队到来之前，通宵达旦地担来泥土将舍利弗塔整个掩埋，伪装成一座高高耸峙的土丘，这才使它幸免于劫，留下那烂陀惟一的完整建筑。但是这个说法也适用于菩提迦耶的大正觉塔，不由让我怀疑是否有以讹传讹或者借代使用的成分。
舍利弗是释迦牟尼亲传的首座弟子，也是众弟子中最有智慧的一个，佛祖对他非常信任，还让自己的亲生儿子罗侯罗拜他为师。在佛陀垂危之时，舍利弗因不忍见恩师涅磐，决定自己先行一步。于是向佛陀辞行，回到自己的家乡，面辞年逾百岁的老母，并向晚辈及乡里进行最后一次说法，而后在自己的房间中安住禅定，进入涅磐。
当其余的弟子将舍利弗的骨殖捧给佛陀时，佛陀召集众比丘说：“你们不要为了舍利弗的涅磐而难过，也不要为即将到来的佛的涅磐而失望。大树被砍倒之前，会先砍去粗壮的树枝；宝山在崩坏之前，先要崩掉巨大的岩石。现在舍利弗的涅磐也是这样。这就是法的自然顺序。你们要皈依法，皈依我所说的真理，而不是其他有形有色的幻象。现在舍利弗已经获证解脱，无诸苦恼。你们也要这样，要弃除我执，宣扬正法，平静地看待涅磐。去往极乐，才是静修的第一功夫。”
然而佛陀涅磐后，众弟子还是不能彻悟，不能够只是凭借精习佛法来寄托思念，于是他们分赠了佛的舍利，在各地建成佛塔拜祭。此风日长，十大尊者的舍利也都被建塔保存，再后来更是发展到凡有高僧圆寂，必建舍利塔。比如我国西安的大雁塔后园，就有一整片舍利塔群。
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