对于这王阳明的学说，嬴冲只觉是头疼。心想知行合一这道理，无疑是极好的。
知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是教导人们，行事做人的道理。
可那‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地万物，人秉其秀气等等言语，却让嬴冲不以为然。
三日格竹而无所得，是你自己那时太弱了吧？十一二岁的时候，能懂多少道理？（王阳明格竹是十八岁，这里设定为十一）
没有一定的学术为基础，能格出什么道理？且竹从初生时的竹笋，到蔚然成竹，需经历数年，只三日时间，未免也太短了些——
不过这样的人物，说不定是最适合那浩然正气。毕竟后者，也是以心为本。
嬴冲也不能确定，自己是否要将王阳明纳入麾下。抛开这位的‘心学’不论，此人的治政治军之才，无疑都是上上之选，两方面都极其出色。
此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成为儒门最绝顶的强者。
可如他嬴冲，就因这位的潜力，就极力招揽，又觉有违自己的本心。他实在没法勉强自己，去赞同王阳明的学说。
唯心与唯物之间，他还是更赞同后者。
最后嬴冲还是决定将此事，暂时押后，准备看看再说。且人家王阳明，也未必有投效他嬴冲之意，此时他就在想这些，未免太自作多情了。
这般想着，嬴冲又觉不解。自西周开国后这万年以来，七国中陆续有圣人宗师涌现，如孔子，老子，墨子，杨朱等等，都各自开辟一家。然后又有无数学宗巨擘，将他们的学说，不断的演化完善，推入高峰——
凭心而论，这些学说，都有其可取之处。无论儒家，墨家，法家，还是道家农家杂家等等，或能经世致用，或能惠及万民。
可绝大多数人，都是故步自封，墨守成规，坚持门户之间，将其他学说，视为异端。
似那墨家的墨工之术，无疑是有益于国，却偏要推崇什么兼爱非攻。农家重农不错，钻研农学，使各地粮产大增。却又极度排斥商人，认为农业是道德教化的前提与保证。劝民务农，能使百姓民风淳朴，还想要将农人束缚在土地上，防止他们随意迁徙，以供君王与官府驱策。
而儒门就更不用说，一个‘礼’字，使嬴冲唾弃万分。那就是维护士大夫与君王地位的歪理邪说。
总之各有各的优点，也各有各的不足。
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