内心得到极大满足的张道陵赶紧摆手:“得得得,打住!这叫的跟路边洗头店里的小姐一样,恶心人!我说给你还不行吗?”
“快说!不然我一定把你去过洗头店的事情告诉华夏道教理事协会,让他们把你除名!”王庸恶狠狠威胁道。
“卧槽,你污蔑人,劳资什么时候去过洗头店了?那么抵挡的地方,我从来不去,我都是……”张道陵嘟囔着,忽然闭嘴。
车里随即传出一阵哄笑声音,让张道陵老脸一红。
急于摆脱尴尬状态的他赶紧开口说正事:“在说我这个桩法之前,我先问你知道宋氏无极桩吗?”
王庸点点头。
宋氏形意拳作为形意拳里一个极为重要的流派,王庸当然研究过。尤其这个无极桩,更是宋氏形意里十分有特色的一个桩法。
“宋氏形意,无极桩乃是入门第一道要学的基础功夫。无极式,垂手这么一站,怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢?而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说,无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练,但不能不明这个理,说不清楚这个,不配说自己是练内家拳的。 形意门有二十四桩——始于无极、终于无极,一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗?非也,收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩,有个轻易不传的规矩:得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站,这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通,内家拳就没有什么秘密可言了,什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实,尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法,不能乱。”
王庸睁大眼睛听着张道陵讲,这些东西他还是第一次听到。原来他以为无极桩练得不过是姿势,不过是皮肉,不过是骨架。原来真正练的却是穴窍!
穴窍在华夏文化中占据十分重要的地位,无论是武术还是中医,都有着一套完整的利用方法。现代科学实验同样证明,人体中确实存在着这么一种奇怪的东西,跟身体其他部位机理不同。
如果不是张道陵说出来,恐怕王庸还蒙在鼓里。
张道陵继续说着:“过去形意门教拳不教桩。从拳上教,徒弟可以出高工夫,但很难教会别人。从二十四桩上教,功夫的来龙去脉徒弟就清楚了,可以自己教人了,所以不是衣钵传人,不教桩,教也不会把二十四桩的内在联系点破。桩站对了,筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感,这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍,最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”,应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类,也应该有感触。”
王庸微微错愕,前半段话张道陵能够说出来还算情理之中,但是后半段由武学转移到了文学,却就不是张道陵的风格了。张道陵这么一个莽汉,平日里肯定不会看书的,更别说看什么兵家、纵横家的杂学书籍了。
果然,接着就听张道陵不好意思的搔搔头,说:“这些话是山上那位说的,我只是原话复制。你就大概听听,明白这种道理就行。”
知道是武当山上那个化劲老前辈说的后,王庸不由愈加重视这段话。
尤其是话里对于人体跟脑子关系的阐述,越想越觉得正确无比。
人体强壮,头脑就会清明。头脑清明,才能举一反三,领会书里的意思。相反,那些身体虚弱的人,整天无精打采又如何能读的进书去?
现在求学期的青少年更是要注意这一点。有些青少年可能偶尔进行了生理上的体会,食髓知味。对这方面十分的放纵,觉得没有关系。可是时间长了却发现学习退步,根本就学不进去。
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