当时南怀锦跟王庸爷爷讨论佛家观想之法，曾经指出大多数人在观想存在的一个误区。 那是很容易将观想变成妄想。南怀锦指出：所谓的观，是将意念集在一点之。佛门修行要求弟子第一个修习的观想法是日轮观，必须达成这个观想方能合格。
每个人都见过太阳，不需要抬头不需要晴天，只要心想到太阳两个字，心会浮现太阳的影像。然后将这种影像定住，永驻心，这种境界便是日轮观。
观止，观止，是要求观想形象必须止住，定住，才能称的观想。无论你此刻是在说话还是在走路，这个观想的形象始终保持在心不动。而妄想则不同，妄想只是人们强行想象出来的一个意象，只要脑筋一动，意象立马消失不见。显然妄想不是真正的观想。
“看来观想的真谛是避免刻意想象，多利用感觉来止住意象，最终成为一个不需要刻意思考能浮现的形象。只是这种法子需要长时间的修行，我现在可是没有那么多的时间。或许熬不到晚，这造化洪炉的拳意将我身体撕裂了。”王庸心想着。
“必须想个速成的捷径之法才行。”
“其实我想要达成的不是真正的观想，只是一种观想入定状态下的内视。而这种内视应该如何才能浮现呢？”
“对了，感觉！像那句歌词，‘跟着感觉走，抓住梦的手’。用感觉来引导，最终呈现具体的影像。好手里进了一根刺，虽然看不清到底刺进去多深，但是凭借痛感却能确定个大差不离；又像是肚子疼，一股绞痛的感觉顺着肠胃穿行，虽然看不见，但是能够感知到那股受凉之气跑到了哪个位置，这便是初步的观想。再往深里修行，把疼痛的细节把控住，由此幻想出凉气在具体脏腑流窜的影像，也达成所谓的内视了。”
片刻间，王庸抓住了重点。
道理很简单，技术高超的机修工，能够凭借机器运转的声音判断出机器故障，而不用拆开机器内部。这种能力跟观想之法类似，全都是因为观想之人对观想对象已经足够熟悉。
而作为一个武者，王庸如果还不熟悉自己的身体结构，那枉称武者了。
“痛苦，来的更猛烈些吧！”王庸跟暴风雨里的海燕，发出一声战斗宣言。
越强烈的痛感，越能强化细节感知。
王庸双目紧闭，开始引导自己入静。
在华夏化，有着众多的入静之法。佛道儒三教各自都有不同法门。
而适用于普通人的也不在少数，如默念法：心默念一些短小精悍的语句，“松——静”，“松——静”，循环往复，声音尽量放低，以只能自己听见为佳。慢慢的烦躁的心意能静止下来。
另外失眠患者常用的数羊方法，也是一种入静之法。只是数羊也有窍门，那是数字要配合呼吸，不能过快，一呼一吸，两个数字，逐年会安静下来，缓缓入睡。
此外高深一些的法门，还有道家的自然法。先将意念存于丹田位置，然后幻想丹田处有一轮皎洁明月升起，海天一色，宁静安详；又或者幻想自己置身于桃花源之，芳草鲜美，落英缤纷。伴随这种意念，再乱的心情都能瞬间凝定下来。
而王庸用的则是一种源自道家的“太极诀”。
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