修行者戒：“不得肆意伤人，依仗法术蛊惑、淫辱、获取钱财。如有师门，先由师门清理门户，倘若师门包庇，视为同罪。”
这是一条总则，细则还有具体解释：
明知当事人违法行径，还为其提供隐藏处所、财物，助其逃匿，不配合调查，甚至暴力对抗的行为，都叫包庇。
主体可为个人，也可为整个师门。
这个怎么判定呢？就是取身份和主观性。
比如一个弟子犯了错，逃回门派，某个亲近朋友得知，助其逃脱，后事情败露，那只有这个朋友同罪。
再比如，弟子犯错回到门派，倘若掌门/观主/族长得知，却拒不配合，存心袒护，就是整个师门同罪。其中又有：若主动配合提供线索的，以及老幼修行确实不知的，皆可免罪。
当初制定的时候，对这点有很大争议，一派倾向“重罚”，一派倾向“轻惩”。
因为夏国的刑法原则，就是“从旧兼从轻”。这个太复杂，不赘述，用简单的话理解就是：有利于被告人的准则。
基于这个观念，大部分专家都支持沿袭传统，后来反复争论，才达成某种一致：
修士为祸，与普通人为祸，完全是两个性质。后者偷鸡摸狗，杀人越货，投毒放火；前者挥手间亿万家财，血溅千里，予取予求。
不把这种冲动的本能控制住，戒律就是空谈。
所以呢，最后的原则就是轻重掺杂，当事人的身份和主观性成为了判定的重要标准。
……
龙秋坐在椅子上，微微低着头，默然不语。她看不到那八个人，但能感受得到那种隐晦的嘲笑，就像在说：还是太年轻啊！
七个家族，二百三十七人。
按戒律，不知情的老幼修行可免，普通人可免。这就意味着，一旦真的惩戒，七家的青壮全灭，基本就废了。
但是，老百姓始终相信这么一句话，法不责众。即便现在成了修士，仍然没脱离这个思维圈子。
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