听到这句话，坐在夏歆身侧始终“吊儿郎当”的楚渔，狭长的眼眸深处，掠过一道异彩。
能说出这种话来的“老头子”，不是一般的“老头子”。
尽管，楚渔知道陶华辉故意隐瞒了一些事，一些他今天必定要问个清楚，但现在还不到时候发问的事。
夏歆那倾国容颜上的表情更显庄重，静等陶华辉说出后文。
陶华辉目露怅然之色，绷紧的身体一下子松垮下来，随意靠在沙发上将心中苦事娓娓道来。
“你们两个现在一定对侯总编很有意见吧？觉得他很势利，和大多数‘奸商’一样，为达目的不择手段，为夺利益不惜一切。”“但其实在很早之前，我和他就是同事了，我们两个同为一家报社的新闻编辑，一起出差、一起采访、一起撰稿，那个时候，网络媒体平台还没有发展的如此完善，大多数人都是依靠报纸来获取新闻信息，
但虽然传播媒介不同，那些读者的本性却和如今的‘看客们’大同小异。”
“人性是一个很奇妙的东西。”
“华夏古代伟人，在人性论上有两大教派，分别是孟子的性善论，以及荀子的性恶论。”
“孟子和荀子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人类情感所不能避免的，同时也是人所共有的。但是在性情与仁义上，荀子的观点则和孟子不同。”
“孟子认为，人类食色和仁义，都可以看作是出于先天性情，其中仁义是大体，食色是小体，仁义好比是熊掌，食色好比是鱼，在熊掌和鱼之间，两者孰轻孰重自是一目了然。”
“而荀子认为，人性只局限于食色、喜怒、好恶、贪利等情绪欲望，不管一个人是君子还是小人，都无法免除这一天性，至于仁义，则是人类由后天所学、所行、所为而获得的。”
“性善论和性恶论两者看似对立，实则相辅相成，其内所蕴含的道理，我等后人受益无穷。”
“说这些你们可能都懂的道理，是因为我想告诉你，夏歆。”“或许现在新闻的受众群体大多受自身欲望主导，不喜欢那些可以传达给他们仁义能量的文稿，但是你一定不要放弃，务必要坚持你现在所做的一切，千万别像我和侯总编似的，最后为了讨口饭吃，不得不
把自己变成如今这个鬼样子。”
“这个世界，需要仁义的人去让更多的人变得仁义。”
陶华辉真情流露，听得夏歆愈发坚定了她内心的理念和观点，同时，她也为自己能在这种领导手下做事而感到高兴。
此时此刻，其实夏歆和楚渔两个人都明白，陶华辉表面上说已经弄丢了曾经的自己，但或许，他只是把曾经的自己藏在了影子里。
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