谢茂为什么非要千里迢迢到非洲的沙漠圈地种田，连杨昭都百思不得其解。
若说沙漠，华夏境内也有。以谢茂的身份关系，在国内圈地种田远比在境外方便。为什么呢?飞抵毛里塔尼亚之后，转车十多个小时进了沙漠，离着谢茂所圈的地方越近，杨昭表情越微妙惊喜。
——杨修所修行的粹道和般修行体系截然不同，他是个极其罕见的灵修。
所谓的灵，是什么呢?
在华夏的修行体系中，大部分修士所理解且运用的是混沌、阴阳和五行之间的关系。
修士们认为天地间有一种炁，阴阳相冲，使其运转，随即成为五行。 金木水火土的五行，不要把它理解为名词，而是一个动词，它代表的某种属性的运行。
灵，则是五行运转、假合而成的一种力量。
正所谓，有灵则生智慧，有灵则长精神，有灵则健身体。
这种“灵”广泛地存在于天地之间，有阴阳五行的地方，它都存在。
唯一的例外，则是混沌时。混沌不生灵，灵生阴阳间。
灵是一种很难捉摸的力量。不求五行直接灵修的过程，就像是省略了柴只追求火，失其根本，只求结果。一度风行于世的灵修在史上昙花一现，正是因为很多修士都倒在了这种急功近利的修行之下。
为了找到出路突破困境，后世灵修在不得己的情况下分支为粹道与噬道。
然而，粹道难修，噬道难久。灵修依然不可遏止地走向了末路。
杨昭是当今世上非常罕见稀有的粹道灵修，他能直接感应到天地万物的灵，也能直接取用调配这部分灵。因此，在灵力方面的感应，杨昭比世上大多数修者都要敏锐。
离目的地越近，大地天空中所蕴含的灵就越充沛浓郁，猛烈到几乎要让杨昭流眼泪。
“这里不是沙漠吗?”陶亭惊讶地问，“沙漠里还能算灵气充沛?”
作为传承断绝的穷修二代，陶亭的修行理论是有瑕疵的。他的许多常识都和世俗普通人一样，带着利我的刻板印象。比如说，有灵气的地方花草丰美，水泽繁盛，没灵气的地方才会贫瘠荒漠。
陶亭这时候问的不是杨昭，而是坐在他对面看剧本的花锦天。
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