附录二：关于文中出现的东洋名刀，名物观世正宗正宗属于相州伝，其特点是烧刃的乱刃中可见细小粒子。使用“正宗”铭文的刀匠之中，最有名的要数镰仓末期相州的初代“正宗”——冈崎五郎正宗大师，也是被尊为“五郎入道正宗”的刀界鬼才。
正宗原本住在京都，在镰仓幕府创立后不久迁往镰仓定居——由于当时运输条件的落后，刀匠在铁砂的选取上只能就近取材：而正宗所选择的，恰巧是神奈川县钱洗川附近特产的、含有天然水铅成分的铁砂。
使用钱洗川的铁砂所冶炼出的钢铁兼具绝佳的硬度和韧性，加上一代大师在火候、黏土比例以及水温方面的独特创见，终于使得正宗所锻制的日本刀，达到了“锐利易切，刚柔并济，完美无瑕”的、日本刀制作的最高境界。
正宗所制之刀现存不多，而拥有“皆烧”刃纹的更是国宝级珍品。正宗流的地基纹是由灰白色相间的小点构成，后世无人能仿——这也正是正宗技绝于世的地方。
德川家康废止“妖刀”之后，大量的“村正”刀铭被改为“正宗”，以期能够继续使用。
因此，现今流传于世的正宗之中，混杂有很大数量的村正——这点文泽尔在文中说过。
堪称“名物”的打刀“观世正宗”，刃长为六十四点四厘米，无铭。战国时为石田三成所有，后增予结城秀康。关原合战之后归于德川家康之手。
关于今日“观世正宗”的所属，众说纷纭——多半倾向于该国宝仍存于东京国立博物馆，但也有正品流入欧洲私人收藏家之手的说法。反正吕根曼老头花费四百多万美元所买到的刻有“正宗”铭文的那把，是由村正所篡：不过依然算得上是“物有所值”。
，名物大般若长光长船长船派视光忠为鼻祖，在长船一带很兴盛，南北朝﹑室町时代则最为繁荣。
太刀“大般若长光长船”，刃长为七十三点六三厘米，铭文为“长船”。此刀在室町时代价值六百贯钱，而《大般若波耶波罗蜜经》刚好也是六百卷，故得名“大般若长光”。最初是由足利义辉将军所有，先后经三好长庆、织田信长、德川家康之手。长筱合战后，德川家康将之赐给了奥平信昌。
一代名匠备前长船长光制作的名刀，除了这把“大般若长光长船”之外，大家熟知的还有剑豪佐佐木小次郎使用的，以刀匠自己的名字命名的野太刀“备前长船长光”——这把刀的刀刃足足有一米长（和大太刀也差不多了，笑），甚至无法挎在腰间，只好背在肩上。
，势州村正与“妖刀”的传说村正，是室町中期至天正末期一百年间伊势国的一群名刀匠的族姓——此处“势州”，即是指伊势国，正如“备前”（又为“备州”）指备前国。
至少有三代的伊势国刀工使用了“村正”这个族姓。初代即左卫门尉藤原村正，伊势桑名人——他在公元1501年打造的那把刀铭为“势州桑名住左卫门尉藤原村正”的“村正”，现存于东京国立博物馆。
村正作刀风格与关派兼定、平安城长吉二人极为相似，因此后世推测三人应该曾就锻刀技术方面有过不少的交流。
至于“妖刀”的传说，序言和正文中也曾经提到过一点点——这个流传于日本民间的“妖刀”的传说，实际上，是由德川家康家族和“村正”之间一连串的巧合有关：
天文四年（公元1535年），德川家康的祖父松平清康在尾张国守山被叛臣阿部弥七郎用一把村正从右肩直劈至左腹，痛苦挣扎了一炷香的工夫才殒命，死状极惨。
大概公元1553年前后（一说1547年），家康的父亲松平宏忠的近臣岩松八弥暗杀松平宏忠失败，而松平宏忠则被岩松八弥所持的村正斩伤了大腿，几近奄奄一息。
天正七年（公元1579年）九月十五日，德川家康的嫡子松平三郎信康因为被诬与甲斐的武田氏勾结，被迫在远江二俣城剖腹自尽（也是织田信长的命令——按照剖腹的类别分，应该算是“诘腹”之中的“无念腹”，但按事实来看，却似乎是称作“愤腹”更为妥当）。原本死刑的执行人（剖腹者通常不会马上死亡，这时执行人会送上致命的一刀，以显示施刑者的“仁慈”——这种行为称作“介错”）和监视人，却是德川派系的服部半藏正成和天方山城守通纲——当信康以“十字腹”的方式切腹之后，三人都十分悲伤，半藏甚至无法按照约定举刀，以致让信康承受了不必要的额外痛苦（这恐怕也正是生性残忍的织田信长的本意——政治意义上，也可以给德川家族以警告）。最后还是监视人通纲勉勉强强地完成了介错。
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