武则天伸出一根胖胖的手指头，在李治的额头上戳了一下，李治就势耍起小孩子脾气来，在她身上揉搓了一阵，挽着她的胳膊，双双走进了寝房。
李冶要将武后废却，委实出乎她的意料之外。武则天凭借自己的敏感、智谋和果决，一举消灭迫在眉睫的大祸于无形之中，转危为安。惊叹之余，她也深切体会到了皇后的地位该是多么的脆弱呵：只要一纸诏书，几句话，贵为一国之母、天下身价最髙的女性，随时便可以从九天之上一下坠人十八层地狱。前车之鉴和充满血腥味的事实聱醒了她，必须吸取王皇后的教训，任何时候都不可粗心大意，不可忘记权力之争。
李治不是一个可靠的丈夫，也不是一个顶天立地的血性男儿。他本质虚弱，欺软怕硬，思想、感情和情绪很不稳定，容易动摇。这次过火行为，武则天巳经悟出李治并没有把她放在心上，甚至对她失去了恩情。她感到自己受了一种莫大的欺侮和耻辱，疾首蹙额，心酸落泪。然而她不是那种顾头不顾尾的狂徒，而是一位识大体、顾大局的巾帼英雄，胸襟宽广，气度恢宏，并不打算就此和他一刀两断，放弃对他的依托和扶持。她不能没有他。有史以来，从未出现过女皇帝，要想推翻这个传统，取代李治做女皇帝，那纯粹是白日做梦一不可能的。
但是，为了确保自己的地位和人生安全，即使当不了皇帝，没皇帝之名，也要拥有像皇帝一样的实权，操纵朝廷，主宰一切。她重新夺回了因生育太平公主而失去了的部分权力，利用手中的大权，决计杀鸡给猴看，于是把许敬宗召进了内宫。武则天要杀上官仪，本来易于反掌。然而她可不是那种感情用事、盲目冲动的蠢人，随随便便开刀。她不愿意留下妄杀朝廷大臣和名臣的恶名，要求许敬宗找出个借口，将上官仪交付法司问罪斩首。许敬宗若有所思之后，进言道：“上官仪原先担任过陈王李忠的咨议，忠当太子时，他曾经是东宫的属官，王伏胜也在东宫呆过。”
得到武则天的许可，次日早朝，许敬宗出班告发上官仪和王伏胜逆附废太子、庶人忠，密谋造反，倾覆皇室。十二月十三曰，上官仪因“大逆罪”被捕人狱，悲怆致死。其子上官廷芝与王伏胜处以斩刑。上官一家被抄家灭籍，廷芝之妻郑氏和惟一的女儿婉儿收入掖庭宫，充当宫婢。幽禁在黔州的忠，接到赐死的敕命后，自缢身亡。他的死没有经过多少周折，一不哭二不笑，像个木头人似的，仿佛灵魂早已脱离躯体，只不过形式上履行了一下手续而已。在死之前，这个神经质的可怜虫，生怕中毒，深怕被剌客暗算，经常求医问卜，求人解梦，祈求平安，终于得了“平安”。―石三鸟，以谋反罪处死上官仪，王伏胜和废太子忠之后，武则天觉得还不解恨，还要利用这一事件尽可能消除异己，扫平自己前途上的障碍。右相中书令刘祥道与上官仪交谊深厚，被免去宰相，降职当司礼太常伯礼部尚书、左肃机尚书左丞郑钦泰等朝臣，都因与上官仪有交往的缘故，有的被贬谪，有的被流放。鳞德元年，在李治当政上正好划了一个段落。他处心积虑谋求摆脱武则天的控制，可是事与愿违，发起的攻势好比鸡蛋碰石头，与武后一触即溃，反抗以彻底失败告终，而且也是最后的一次反抗。此后，武则天便以“辅弼龙体欠佳的天子”的堂皇名义，垂帘听政，即在金銮殿与李治公开并列临朝，御榻的东边坐着李治，在垂挂珠帘的西边坐着武则天，并称“二圣”，或者称做“双圣”。
主持朝会，李治只是象征性地坐在御座上，犹如摆设似的，一切政务均由武则天直接处理。天下大权，全归于她，官员升降，生杀予夺，取决于她一句话。朝臣的耳朵里，所听到的全是武则天那响亮、利落而有磁性的声音。有的人内心极其愤慨，而当他们一旦想到眼下的事实和正反两方面的例子时，便敢怒而不敢言了。谁都知道，武则天热衷政治生活，权力就是她的生命。而且，她又是一位稳操胜券的执政者，临大事而不慌，算计精确可靠，远见卓识，胆大心细，云谲波诡，游刃有余。智慧与狂野，诚挚与残酷，在她身上异乎寻常地得到了统一和发挥，不由人不服，也不怕谁不服。历史上，武则天并不是第一个垂帘听政的女性，只不过以前的情形都与她不同，往往是因为天子年幼而无法理事，才由太后暂时代理朝政。像李治这样，由于身体荏弱而由皇后参政专权，在他之前还从来没有过。
沿习日久，习惯成了自然，成了定例，朝廷的正式公文，臣民们私下的交谈，一律都称李治与武则天为“双圣”，不用皇帝陛下，单指李治一人了。临近年关，李治又发了眩晕症的老毛病，武则天也正想换个环境，以便淡忘那些不快的往事。她厌恶长安，向往洛阳，希望借此机会重新去洛阳，避开旧都可怕的阴影与杂念，平衡一下失常的心理状态。同时，她又想起了去泰山封禅，这不但可以了却一桩心愿，而且还能在长途跋涉中呼吸呼吸新鲜空气，自然而然地改善一下家庭和君臣关系。；十一泰山封禅膦德二年二月十日，李治和武则天离开长安，前往东都洛阳。这次圣驾巡幸，帝、后精神状态良好，一路上谈谈笑笑，饱览沿途风景。武则天一直讨厌和李唐关系深远的西都长安，挖空心思要以洛阳为政治中心，以彻底改变内宫和朝廷的气氛，达到长期独揽皇权的目的，并且在有步骤地进行着。太宗李世民在世时，在宫殿上没有大费国帑，武则天却认为这恰恰是一种美中不足。貤无论到什么地方，总要留下一些碑铭石刻，或殿宇宫室之类，用以表示权威与荣耀，象征国运昌盛。
洛阳宫的正殿隋朝称之为乾阳殿。唐高祖武德四年，当时的秦王李世民击败窦建德，迫使王世充投降后，进据洛阳城，下令烧毁，成了一堆废墟。武则天是有心人，早已安排人在原址上修筑新殿，洛阳宫正殿于三月二十九日落成，命名为“乾元殿”。殿高一百二十尺，东西长三百四十五尺，南北宽一百七十六尺，气势雄浑，巍哦壮观。秘阁郎中李淳风认定故太史令傅仁均所制的戊寅历粗咯，误差愈来愈大，便用隋代刘焯编制的皇极历作蓝本，增减删改，另行编出了新历书一麟德历。李淳风在太宗朝任太史令时，李世民因白昼出现太白金星，又在宫廷秘录中发现了“唐三代后，有女主武氏灭唐”的文字时，陡起杀心。李淳风劝阻太宗“不必妄杀无辜”，间接救了武则天一命。武则天一方面出于对他的感激二方面颁布新的历法，有利于转变人的心态，推行新政，即刻批准颁行天下。此后麟德历传及新罗、日本，以仪凤历之名使用长久。已过不惑之年的武则天，精力照旧充沛。来到洛阳，进一步焕发出了青春般的热情和活力，忙这忙那，不辞劳苦，不觉疲倦。新殿落成后，随即又在邙山下校阅三军。她积极筹措泰山之行，张罗各项准备工作，拉着李治四处奔走。武则天身体健硕，雍容大雅。李治和她恰成鲜明的对比，显得干瘪瘦弱。尖长脸面色灰黄，两腮凹陷，眼角刻上了鲜明的鱼尾纹，宛若一具木偶似的，又像一只未老先衰的猴子，躬腰曲背，无精打采。朝廷一年一度的百官政绩的考核，官员的遴选，历年都要费几个月工夫，今年实在忙不过来，只得暂停办理。五月，司空英国公李筋与高阳郡公许敬宗授命当封禅大使，负责筹备封山大典。
泰山封禅，就是到泰山祭祀天地。古代皇帝登基之初，太平之岁，为答谢天地之恩，便带领文武百官到泰山顶筑坛祭天，表示归功于天，这叫做“封”。下山后再到前近地的小山丘如山麓梁父设坛祭地，表示福广恩厚以报地，便叫做“禅”。自古以来，人们视五岳为镇国之物，特别尊重。五岳是：东岳泰山山东省，西岳华山陕西省、南岳衡山湖南省，北岳恒山河北省，中岳嵩山河南省。其中，泰山位居东方，古人以为东方是“万物之始，阴阳交代”的地方，故有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉，被抬到了神圣的至高无上的高度。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳，远古时称大山、太山。
“大”在甲骨文与金文中均见其形，按古文字的传统读法，有“大”、“太”、“代”三音。由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”也互相变通了，这样就出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”等专用名称。泰山为东方之大山，被人们看作是通往上天的道路，即所谓“天地交泰”。泰山封禅源于远古人类对大自然的崇拜。最早的封禅是在山上燃起一堆火，称为“燔”或“柴”。甲骨文中有“僚于山”，尚书有舜“二月，东巡守，至岱宗，柴”的记载。燎、柴都是点火致祭的意思。原始社会末期，封禅向“君权神授”方面转化。进入阶级社会，封禅发生了质的变化，成了历代统治者加强统治的重要手段。
一代帝王若能登封泰山，即被视为国家兴盛、政权稳固的标志，君主本人也俨然成了“奉天应运”的真龙天子。历史上到泰山封禅的帝王有：秦始皇、秦二世、汉武帝、东汉光武帝、章帝、安帝、北魏太武帝、隋文帝，在唐髙宗李治与武则天之后，有唐玄宗、宋真宗。宋以后封禅遂废，清代圣祖和高宗仅只遣官到泰山告祭。太宗李世民对于创建大唐帝国厥功至伟，即位后又开创了政绩卓着的“贞观之治”，应该有资格登封泰山，然而由于种种原因，却始终未能实现。贞观六年正月，朝臣奏请封禅时，李世民批驳道：“只要百姓安居乐业，衣食丰足，虽不去泰山封禅，也不失为一个有道明君。倘若天下混乱，百姓遭受战乱之苦，贫困无以为生，虽然举行封禅大典，也不足以粉饰太平。”
那时的李世民，年轻气盛，思想倾向于现实与功业，顺应民心。到了贞观二十一年，李世民打算明年二月去泰山封禅，却因风湿症住进了离宫一翠微宫一一避暑。七月，返回长安，河北发生了水灾，重建灾区需要庞大的费用，封禅告吹。李治继承大统，政治上没有大的收获，严格地说，只能算：位平庸的傀儡皇帝，他有自知之明，不是一代英主，显庆四年，当臣下奏请去泰山封禅时，他内心相当矛盾而显得犹豫不决。当时武则天已开始干预朝政，非常盼望举行封禅大典。
“封”必须由天子单独主持，这是无法改变的，她却想变通一下，主持“禅”礼。不管怎么说，只要能举行大典，她便是本朝第一个参与封禅的皇后。许敬宗遵循武则天的心意，采取不使李治犹豫，或者当场拒绝的方式，启奏道：“髙祖草创大唐，太宗文治武功，一统天下，都应举行封禅大典，却很遗憾一拖再拖失去了时机。陛下一定要继承遗愿，完成先帝未竟之志，这样才算尽到了为人子的孝道，并垂范于后世。”
“朕功德微薄，不敢僭越。”
李治懦弱无能，却并不愚蠹。他知道封禅泰山是一个皇帝最夸耀的举动，远出其他典礼之上。仪式异常隆重，所费不赀，借此得以与天地神只接近，勾通，表示帝业兴盛，国运昌隆，天下太平，物阜民丰，或开国鼎革之祥，或拓宽疆域之大，配得上敬告上苍，才有理由在泰山行封禅大典。否则，便不够格。当时的武则天还不具备完全操纵李治的实力，因此李治一拒绝，她尽管非常失望，也只得暂时放弃。现在，武后几乎全权在握，一切由她决断，李治不过一位“挂名天子”而巳，她按照既定方针，着手备办封禅事宜。这是唐朝建国以来的第一次，是功德无量的举措。她要以此答谢上苍赋予自己的天命，祈祷自己早曰掌握天下大权。
封禅要在泰山举行，来回和典礼所需的时间，加起来约半年之久，又是朝廷与后宫一次大规模的移动，并且还有外国使节及其随员，还有皇家卫队，数千名的歌舞乐工队伍，能工巧匠，以致禽、鸟、牛、羊、骆驼、马匹及禁苑里的虎、豹、熊、猴，南蛮和西域进贡的狮子、大象等等，都要随驾同行。另外沿途的吃、喝、住宿、桥、路、交通安全、蒈卫、医药卫生，以及装饰品、化妆品之类。除了人的衣食住行，尚有动物的饲料和照养，一切都要安排妥当，不得疏忽。圣驾预定于十月十八日由洛阳出发，除去镇守军事要塞的武将和留守京都的官吏，以及在押的钦犯与流放人员，其余王公大臣和文武百官，陆陆续续汇集到了洛阳都城。近郊兵马如云，驻屯着大军营垒。朝廷下达诏书，命令熊津都尉扶余隆与新罗王金法敏化解旧日的仇怨，双方在熊津城发誓结盟。检校熊津都督刘仁轨携同新罗、百济、耽罗王国济州岛、倭国日本的使节，一同横渡黄海西返中国，参与国君李治的泰山大祭。
髙丽王国也派太子髙福男前来陪祭。吐蕃、突厥、西域各国、回纥、南诏、斐济、波斯〔伊朗、拂祙〔东罗马、大食阿拉伯帝国、林邑〔越南南部〕、真腊〔柬埔寨〕、今马来半岛一带的土着、丹罗、盘盘和骠国〔缅甸〕久河陵爪哇、宝利佛斯和堕婆罗〔印度苏门答腊〕、婆利、婆罗洲、狮子国、斯里兰卡、尼婆罗、尼泊尔、天竺、印度、巴基斯坦、孟加拉等国的官方代表，各部落的酋长，都应邀如期到达。洛阳大街小巷，城内城外，处处拥挤不堪，车水马龙，人山人海，熙来攘往，万头攒动。李治素知武则天好张扬，火气足，喜热闹，爱大型活动，大吹大擂，大出风头；而且又善于从中周旋，调度得心应手，封禅之事可谓万事俱备，只等启程。他佩服她的气魄和胆略，而自己却对这次迢迢长途至为劳人的旅行视为畏途，并不热心。远离都城，五、六个月享受不到宁静安逸的生活，人嘶马吼，喧闹汹汹，耳朵发麻，胸口鼓胀，那真不是滋味：唉，我宁愿一个人留下来，清静清静，尤其是能和夜鸾似的魏国夫人在一起，卿卿我我，共度良宵，又不受干扰，那该多好啊！忙里忙外的武则天无暇揣测李洽的思想动态，只顾考虑自己的事去了。即将出发时，她在检查时发现仪式程序中没有列入她的名字。明白这是遵循古制惯例，并经博学鸿儒再三考证之后确定下来的。不过，她从来就反对男尊女卑，蓄谋已久要向传统礼教发难，公开挑战。十月十五日，便以一种坚毅的语调和委婉的措辞，向李治上了一道奏折，陈述大典若无皇后参加，实属大错特错，理当予以矫正。她在表中说：“封禅大祭原来的仪式，不论是祭天的封礼，还是祭地的禅礼，都由皇帝一人主持，女性根本没有参与的资格，即使贵为皇后，也被排斥在外实际上释不合理的。既然天属于男性，地就该属于女性，有男有女，天地合一，才是人间正理。况且，祭祀地神时，由皇太后配享，公卿大臣执行祭祀，依照礼教并不妥当。因此，我请求打破传统陋习，由皇后率领宫廷内外有封号的妇女奠献祭品。”
文从字顺，精确详明，堂皇裔丽，没有法子不接受，也找不出更多的理由来反对。李治当即作了批示：“在社首山祭祀地只时，皇后继朕之后行礼亚献，越国太妃燕氏行终献礼。”
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