赵钱孙李,周吴郑王。
冯陈褚卫,蒋沈韩杨。
没错。
黄一凡所说的一门关于姓氏的学问,便叫做百家姓。
当然,百家姓说是百家,但收录的姓氏并不只有100个,在最初的版本里面只有441个,后面又增补到了568个。其中单姓444个,复姓124个。因为百家姓成书的时间是在宋朝初期,而宋朝的皇帝又姓赵,所以,当时百家姓排在第一位的便是赵。
打开文档,黄一凡便在文档上面写着百家姓。
虽然百家姓说是一部书,但其实内容也就几百个字。仅仅只用半个小地,黄一凡便将其写完。
与之前的《声律启蒙》一样,黄一凡并没有将《百家姓》直接编辑成册,而是先发在纸质纸介以及自己的微.博当中。毕竟,《百家姓》虽然是前世著名的启蒙之学,但《百家姓》做为启蒙名著《三百千》里面的其中一部,也是最具有争议的一部。如果一来就直接印发到课本,恐怕争议性会很大。
事实上,正是如此。
《百家姓》不比《声律启蒙》。
《百家姓》也不比《千字文》《三字经》。
当黄一凡将百家姓发表出来之余,争议瞬间就已产生。
“百家姓?”
“看起来挺好玩的。”
“赵钱孙李,周吴郑王,读起来朗朗顺口,很容易记。”
百家姓虽然在开始之初的确让人眼前一亮,不少关注黄一凡的朋友都觉得《百家姓》写得非常棒。他不仅将我国所有姓氏合在一起,而且还采用了押韵的方式进行排序。读《百家姓》就像读诗,即有诗意,又记住了中华几百个姓氏,可以说是写得非常不错。
可是,这仅仅只是刚开始的感觉。过了几天,众人再读《百家姓》的时候,或许是新鲜感过去,他们却是对《百家姓》没有太多的感觉了。
“各位,我在想,《百家姓》这样的作品是用来做什么的?”
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