刘邦嘴巴很损，总爱讲一些骂人的话。
“废物一样的东西！”
他经常对自己的部下劈头盖脸地骂上一句，不过对随何的痛骂有时却完全出自个人的好恶。
“讨厌的家伙。”
这样的话，忍不住就会脱口而出。
随何是侍候在刘邦左右的一个小官。什么时候录用的随何，连刘邦自己也没有记住，只觉得好像是在举旗起事的数月之后，这个长着一副高傲面孔的小个子就在身边了。
随何给人的感觉就像是一只穿上了懦服的鹤，兢兢业业地做着谒者（负贲接待宾客的人）的工作，说起来就相当于一个杂役的头目。要说到尽忠职守，那可是再也没有像他那样一丝不苟的人了。在刘邦遭遇彭城大败、逃进沼泽地里四处躲藏的时候，他也是在乱军之中拼死拼活地找到刘邦，尔后又像苍蝇似的围着刘邦飞来飞去，勤勤恳恳地侍候在左右。
“随何是个了不起的人。”刘邦的幕僚们都齐口称赞。
“总之是个不错的人嘛。”
倘若再有人出来偏袒随何，刘邦就会大叫着说：那是很正常的。接下来还会说上一句：“那样还不好，又该算什么？”
刘邦在满口脏话骂人或大发脾气的时候，反而会展现出一种可爱之处。
仔细一想，身为众人首领的刘邦，其本质恐怕就在于此吧！
随何是个儒生，才刚刚三十出头，乳臭未干，却颇有懦者之风地留起了胡须，无论在什么场合都端端正正地戴着冠，通过自我训练，始终保持着温文尔雅的举止。在当时，儒家学说还没有像后世那样一手遮天。
战国时期，在被称为诸子百家的众多学派当中，儒家学说与以博爱和非攻的独特理论为武器进行说教的墨子学说一样，都拥有强大的影响力。尽管如此，人们仍然要说，无论是战国时期，还是刘邦他们所处的那个时代，以崇尚礼仪的儒家学说为立国之本的王侯还从未出现。
“只顾装饰外表！”
刘邦曾作过这样的评价。实际上也的确如此，儒生身穿柔软的懦服，像妇女总是在意发型一样不断以手指扶冠，生怕有一点点不正，笑的时候也只是轻启双唇，微露一点笑容，决不会张开嘴放声大笑。
仁和忠恕成为儒生们的伦理核心。
所谓忠，不是后世日本那种意义，只是单纯地指诚心。所谓恕，则是指对他人的同情。处于原始学术团体时代的儒生，由于必须要以身体来显示儒家学说的本质，因而大多是运用动作来演示，或表现具体的技巧。人心本是一个容器。作为一个儒生，为了在外貌上显示出这股忠恕之水已把容器装得满满的，就必须不断地做出煞似可怜的表情和姿态，随何这位谒者所表现出来的就是这样。
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